运气之二十四加临

帝曰:愿闻五运之主时也何如?鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。
五运是各终期日的.它对应的是五季.配以五行木火土金水.五季应五藏.最后还是说到人.五脏各主72日.脾主四个季月的后18天.而到了气交篇则将五运直接与人的症状体质写在一起

第十三刀 说:
1.正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在.
因为计天是360日法.(包括24节气).而计地是以地球自转一圈为一日.故为365.25日.两者并不一致.假如今年立春在正月朔日.那么明年两者并不会再重合.因此正月初一会在立春前后摆动.立春古人以北斗和太阳周天二十八宿将其定位:正月之节.日在虚.昏昴中.晓心中.斗建寅位之初.那么平旦视之应该是观察太阳的位置.从而来判断是超前了还是滞后了.
有余而往.不足随之.不足而往有余从之.因为虽然有摆动.但是总要在立春节气的附近.所以今年有余了.后面就要不足来平衡.
言天者求之本.言地者求之位.

正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在,我认为这个睹可能是看五星的出没情况
体质说阴阳二十五人可能更贴切,但古文现在读不懂,再就是他们说的五行,可能意义并不一致
鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜。这五脉,或与后世的定义也有差异,人有所变,脉有所变

子甲相合这一段,从文字看是说年。难经倒是有一段明确说从冬至起少阳阳明太阳少阴太阴厥阴旺,我认为这是比较合理的四季阴阳排列
先生似多深夜发帖,注意休息啊

山空夜静 说:
正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在,我认为这个睹可能是看五星的出没情况
体质说阴阳二十五人可能更贴切,但古文现在读不懂,再就是他们说的五行,可能意义并不一致
鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜。这五脉,或与后世的定义也有差异,人有所变,脉有所变

如果是观察星星晚上更具有优势.平旦观察当然是为了准定太阳的位置

体质是现代说法.其实就是在说金木水火土五型人.五五再二十五

山空夜静 说:
子甲相合这一段,从文字看是说年。难经倒是有一段明确说从冬至起少阳阳明太阳少阴太阴厥阴旺,我认为这是比较合理的四季阴阳排列
先生似多深夜发帖,注意休息啊

难经这段与内经还是有出入的.这是以脉的角度来看.太阳阳明应该对换一下.阳明在午位
四季阴阳者.春木.夏火.秋金.冬水.土居四季.
经曰太乙移位其日必应风雨.土对应雨湿.用现代的话来讲.一般季节变化之交基本上要下雨.所以土按排在四季之末是有科学道理的