五经并行
2018-02-18 20:43 2楼
顺应自然 说:先生说“伏羲定为先天八卦图”,有何依据?能否陈说一二?谢谢!
经云“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀耽。水精四布,五经并行。” 对于“水精四布,五经并行”。王冰注释为“是水精布,经气行,筋骨成,血气顺”;张介宾谓‘水因气生,气为水母,凡肺气所及,则水精布焉。然水名虽一,而清浊有分。清者为精,精如雨露,浊者为水,水如江河。故精归五藏,水归膀胧,而五经并行矣。五经,五藏之经络也”。
手有5指,数5是固定的数。上古黄河出现怪兽龙马,身体印有河图,伏羲定为先天八卦图。图中白点代表阳,黑点代表阴。河图歌“天一生水,地六成之”,天一地六相差5,一是太极。水在北方。“地二生火,天七成之”,地二与天七相差5.火在南方。“天三生木,地八成之”,天三地八相差5,木在东方。“地四生金,天九成之”,地四天九相差5.金在西方。“天五生土,地十成之”,天五地十相差5.土在中央为中土。看来“水精四布,五经并行”的五经可能与伏羲先天八卦图的数5有直接关系。这先天八卦图中有金木水火土,有方位东西南北中。文王后天八卦的中央土,也是五。五是个不变的数。而数的来源在于气,阳气在天成象,气象,阴气在地成形,就成了质。气是能量,质是物体。气质可以互相转化。气化产出地球,天地产生万物。
水精四布,五经并行,这个五可能与先天数5有关,不只限于五脏经络。
2018-02-19 00:16 3楼
传说上古时期,黄河中跃出一匹似龙似马的怪兽,身上印有奇怪的图像,被称为河图。而在黄河支流洛水中,出现一只神奇的大龟,背上刻有奇怪的图像,被称为洛书。伏羲正是看了河图洛书,画出了八卦图,这就是易经的起源。河洛文化是中华文化的根源。河图洛书是真是假,也难以考证。但河图洛书几个简单的黑白图像,却能把易经的道理抽离出来,就值得研究。周文王在研究伏羲先天八卦图后,又以另一种演算法生成后天八卦,16卦,32卦,64卦。先天八卦为体,后天八卦为用。不学易经,只学经典,就只能从字面上研究经典,很多问题无法认识。
易经,老百姓日用易而不知。易经是儒家和道家共同尊奉的经典必读书。孔子对周易分外推崇,孔子说“五十以学易,可以无大过矣。”德国哲学家黑格尔称赞周易“代表中国人的智慧”。发明微积分和计算机的德国数学家莱布尼茨写信给康熙皇帝,他把数学二进位制的发明归功于宋代朱熹及门人蔡元定“周易折中-启蒙”一书,他从研究周易八卦图像得到启发,指出电子计算机二进制开创于伏羲。医易同源,中医工作者都需要懂得易经的道理,治病可以无大过矣。
易经,老百姓日用易而不知。易经是儒家和道家共同尊奉的经典必读书。孔子对周易分外推崇,孔子说“五十以学易,可以无大过矣。”德国哲学家黑格尔称赞周易“代表中国人的智慧”。发明微积分和计算机的德国数学家莱布尼茨写信给康熙皇帝,他把数学二进位制的发明归功于宋代朱熹及门人蔡元定“周易折中-启蒙”一书,他从研究周易八卦图像得到启发,指出电子计算机二进制开创于伏羲。医易同源,中医工作者都需要懂得易经的道理,治病可以无大过矣。
2018-02-19 10:33 4楼
顺应自然 说:朱熹是南宋大儒,但不知朱熹及门人蔡元定,何时成了清代人?
传说上古时期,黄河中跃出一匹似龙似马的怪兽,身上印有奇怪的图像,被称为河图。而在黄河支流洛水中,出现一只神奇的大龟,背上刻有奇怪的图像,被称为洛书。伏羲正是看了河图洛书,画出了八卦图,这就是易经的起源。河洛文化是中华文化的根源。河图洛书是真是假,也难以考证。但河图洛书几个简单的黑白图像,却能把易经的道理抽离出来,就值得研究。周文王在研究伏羲先天八卦图后,又以另一种演算法生成后天八卦,16卦,32卦,64卦。先天八卦为体,后天八卦为用。不学易经,只学经典,就只能从字面上研究经典,很多问题无法认识。
易经,老百姓日用易而不知。易经是儒家和道家共同尊奉的经典必读书。孔子对周易分外推崇,孔子说“五十以学易,可以无大过矣。”德国哲学家黑格尔称赞周易“代表中国人的智慧”。发明微积分和计算机的德国数学家莱布尼茨写信给康熙皇帝,他把数学二进位制的发明归功于清代朱熹及门人蔡元定“周易折中-启蒙”一书,他从研究周易八卦图像得到启发,指出电子计算机二进制开创于伏羲。医易同源,中医工作者都需要懂得易经的道理,治病可以无大过矣。
2018-02-19 10:37 6楼
河间金栋 说:当代著名易学大家朱伯崑《易学基础教程·第四章 易图学》说:
今所流行之易图图像,首见于宋·朱熹《周易本义》卷首九图,即河图、洛书、伏羲八卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序、文王八卦方位、卦变图。
[FONT=仿宋]宋代以来,在许多人的思想中形成了一种根深蒂固的印象,认为河图、洛书是八卦的源泉,因而也是整部《周易》的源泉。其实,这种说法是不正确的,不符合历史事实。……宋代黑白点河图洛书出现以后,是否大家都承认这就是《易传》上说的河图、洛书呢?不是的。比如欧阳修,他认为河图、洛书是最妖妄的东西。他认为黄河里根本没有出过什么河图,洛河里也没有出过洛书。这是一种最激烈的意见,也是今天看来最正确的意见。[/FONT]
2018-02-19 10:41 7楼
当代学者刘大钧《周易概论·历代医学研究概论》客观公正的评说道(摘选):
[FONT=仿宋]宋人治《易》,著作丰富,尤注意“图”、“书”之发明。所谓“图”、“书”,主要指“河图”与“洛书”,是当时宋人附会前人《易》注而发明出来的易图。这些易图又被后人互相附会、发明,愈演愈繁。自宋至清,绵延八百年之久,易图据说达到数千种之多,形成宋、元、明、清四代人讲《易》的一支新学派,被称之为“‘图’、‘书’之学”。
在宋人易图中,如载于《本义》的“文王六十四卦卦变图”,以图像的形式对《周易》六十四卦的生成变化做出解答。该卦变图尽管有些不确之处,但无疑是对前人《易》说的整理与发挥,因而对于后人揭示《周易》六十四卦的生成及变化,有着一定的启发意义,因此,这种易图在《周易》的研究上,能起到一定积极作用。但宋人另一些《易》图,如所谓“河图”、“洛书”等,其图除了增加《周易》的神秘色彩外,对阐释《周易》原旨,并无积极作用,且易于被后人附会发挥,使其更加玄妙怪诞。
综观宋易,作为其突出的特点,并对后人造成深远影响的是“图”、“书”之说。我们以为这些图,只有个别的可能为前人所有,其余或发挥前人文献资料而作,或模拟古人之图而出,有的甚至是出于对《周易》经传的错误理解。只有个别易图,如“先天图”,才对探求易旨有重要意义。因此,绵延达七八百年的宋人“图”、“书”之说,其余大部分易图,对于阐释《周易》原旨,并无重大价值。[/FONT]
[FONT=仿宋]宋人治《易》,著作丰富,尤注意“图”、“书”之发明。所谓“图”、“书”,主要指“河图”与“洛书”,是当时宋人附会前人《易》注而发明出来的易图。这些易图又被后人互相附会、发明,愈演愈繁。自宋至清,绵延八百年之久,易图据说达到数千种之多,形成宋、元、明、清四代人讲《易》的一支新学派,被称之为“‘图’、‘书’之学”。
在宋人易图中,如载于《本义》的“文王六十四卦卦变图”,以图像的形式对《周易》六十四卦的生成变化做出解答。该卦变图尽管有些不确之处,但无疑是对前人《易》说的整理与发挥,因而对于后人揭示《周易》六十四卦的生成及变化,有着一定的启发意义,因此,这种易图在《周易》的研究上,能起到一定积极作用。但宋人另一些《易》图,如所谓“河图”、“洛书”等,其图除了增加《周易》的神秘色彩外,对阐释《周易》原旨,并无积极作用,且易于被后人附会发挥,使其更加玄妙怪诞。
综观宋易,作为其突出的特点,并对后人造成深远影响的是“图”、“书”之说。我们以为这些图,只有个别的可能为前人所有,其余或发挥前人文献资料而作,或模拟古人之图而出,有的甚至是出于对《周易》经传的错误理解。只有个别易图,如“先天图”,才对探求易旨有重要意义。因此,绵延达七八百年的宋人“图”、“书”之说,其余大部分易图,对于阐释《周易》原旨,并无重大价值。[/FONT]
2018-02-19 10:43 8楼
实际上,宋以后就有学者对易图有所质疑和批评。刘大钧《周易概论》说:
[FONT=仿宋]钱义方作《周易图说》,详论宋人所造易图,指出:“图”、“书”之出,是因《周易》而造易图,绝不是因“图”、“书”而出《周易》。批判了宋人所谓“河图”、“洛书”是“天地自然之易”的说法,这在当时是很可贵的。
宋人之后,公然反驳陈抟之说者,为元人陈应润。他撰《周易爻变义蕴》,指出:先天诸图,掺杂《参同契》炉火之说,为道家假借易理以为修炼之术,根本不是《周易》本旨。
清儒对前人的易学成果还进行了详尽的考证和校勘,亦取得了很大成就。如对宋人“图”、“书”及“先天八卦”的考证,就反映出清儒治《易》的求实学风。他们认为,《周易》未经秦火,不应“图”、“书”独失,而为道家藏匿两千余年,至宋才由陈抟出来传授,故王夫之撰《周易稗疏》,毛奇龄撰《图书原舛编》,黄宗羲撰《易学象数论》,黄宗炎撰《图书辨惑》,皆对宋人“图”、“书”之说进行了考证,力驳“图”、“书”之缪。至胡渭,又撰《易图明辨》十卷,专门考辨宋人“图”、“书”原委。[/FONT]
[FONT=仿宋]钱义方作《周易图说》,详论宋人所造易图,指出:“图”、“书”之出,是因《周易》而造易图,绝不是因“图”、“书”而出《周易》。批判了宋人所谓“河图”、“洛书”是“天地自然之易”的说法,这在当时是很可贵的。
宋人之后,公然反驳陈抟之说者,为元人陈应润。他撰《周易爻变义蕴》,指出:先天诸图,掺杂《参同契》炉火之说,为道家假借易理以为修炼之术,根本不是《周易》本旨。
清儒对前人的易学成果还进行了详尽的考证和校勘,亦取得了很大成就。如对宋人“图”、“书”及“先天八卦”的考证,就反映出清儒治《易》的求实学风。他们认为,《周易》未经秦火,不应“图”、“书”独失,而为道家藏匿两千余年,至宋才由陈抟出来传授,故王夫之撰《周易稗疏》,毛奇龄撰《图书原舛编》,黄宗羲撰《易学象数论》,黄宗炎撰《图书辨惑》,皆对宋人“图”、“书”之说进行了考证,力驳“图”、“书”之缪。至胡渭,又撰《易图明辨》十卷,专门考辨宋人“图”、“书”原委。[/FONT]
2018-02-19 10:44 9楼
故朱伯崑《易学基础教程·第四章 易图学》说:
[FONT=仿宋]在清代这一部分学者看来,宋明儒者的作法就是背离了圣人之道。最使他们不能容忍的,就是那些易图。他们认为,那些易图,原本都是道士们的修炼图。作为一个儒者,把道士的修炼图当作圣物,实在是背叛行为。黄宗炎甚至责骂先天图的出现,是把从人家弄来的螟蛉子当成了自己的高曾祖。在这种情况下,他们致力于考察这些易图的起源,其中最著名的人物是胡渭、毛奇龄等人,最著名的著作是胡渭的《易图明辨》。经过考察,他们指出,黑白点的河图、洛书是宋朝才出现的作品,根本不是《周易》中说的河图、洛书。先天图也是宋代的作品,根本不是什么伏羲所画。他们还指出,图是根据易创造出来的,不是易根据图创造出来的。他们这些结论都非常正确,至今仍为当代易学家们普遍承认。[/FONT]
[FONT=仿宋]在清代这一部分学者看来,宋明儒者的作法就是背离了圣人之道。最使他们不能容忍的,就是那些易图。他们认为,那些易图,原本都是道士们的修炼图。作为一个儒者,把道士的修炼图当作圣物,实在是背叛行为。黄宗炎甚至责骂先天图的出现,是把从人家弄来的螟蛉子当成了自己的高曾祖。在这种情况下,他们致力于考察这些易图的起源,其中最著名的人物是胡渭、毛奇龄等人,最著名的著作是胡渭的《易图明辨》。经过考察,他们指出,黑白点的河图、洛书是宋朝才出现的作品,根本不是《周易》中说的河图、洛书。先天图也是宋代的作品,根本不是什么伏羲所画。他们还指出,图是根据易创造出来的,不是易根据图创造出来的。他们这些结论都非常正确,至今仍为当代易学家们普遍承认。[/FONT]
2018-02-19 10:49 10楼
[FONT=仿宋]金栋按:河图、洛书到底是什么?据古籍记载,所释不一。先秦认为是天赐之祥瑞,圣人符瑞。汉儒有两种说法,刘歆等人认为河图是八卦、洛书是九畴;郑玄则认为河图有九篇、洛书有六篇。宋儒以九宫数和天地数作为卦象产生的依据而推演创造出黑白点河图、洛书,亦有两种说法,刘牧《易数钩隐图》以九宫数为河图、天地数为洛书,即图九、书十;朱熹《周易本义》与之相反,即图十、书九,正今所流行之传统的河图与洛书。
当代学者冯时《中国天文考古学》说,传统的河图与洛书只能被认为是彼此相同的同一类图形。事实上在今天看来,不论朱熹的门徒蔡季通(元定),还是陈抟的传人刘牧,对河图、洛书的认识从一开始可能就是一种误解,尽管二人的观点是相反的。从本质上看,宋人指定的河图、洛书其实表现的只是两个不同的布数过程,这两个图形在目前所见的古彝文文献中仍然被完整地保存着,但却并未冠以河图、洛书之名。它们不仅显示了两幅图形实际是互异的两个布数结果,而且有着共同的渊源。河图体现生成数体系的五位图,洛书体现天地数体系的九宫图,此河图与洛书,亦即《易·系辞传》所谓“河出图,洛出书”。如此概念名称解释不一之河图、洛书,怎么能成为《易经》之源泉?[/FONT]
当代学者冯时《中国天文考古学》说,传统的河图与洛书只能被认为是彼此相同的同一类图形。事实上在今天看来,不论朱熹的门徒蔡季通(元定),还是陈抟的传人刘牧,对河图、洛书的认识从一开始可能就是一种误解,尽管二人的观点是相反的。从本质上看,宋人指定的河图、洛书其实表现的只是两个不同的布数过程,这两个图形在目前所见的古彝文文献中仍然被完整地保存着,但却并未冠以河图、洛书之名。它们不仅显示了两幅图形实际是互异的两个布数结果,而且有着共同的渊源。河图体现生成数体系的五位图,洛书体现天地数体系的九宫图,此河图与洛书,亦即《易·系辞传》所谓“河出图,洛出书”。如此概念名称解释不一之河图、洛书,怎么能成为《易经》之源泉?[/FONT]
2018-02-19 10:55 11楼
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。[1]二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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手有5指,数5是固定的数。上古黄河出现怪兽龙马,身体印有河图,伏羲定为先天八卦图。图中白点代表阳,黑点代表阴。河图歌“天一生水,地六成之”,天一地六相差5,一是太极。水在北方。“地二生火,天七成之”,地二与天七相差5.火在南方。“天三生木,地八成之”,天三地八相差5,木在东方。“地四生金,天九成之”,地四天九相差5.金在西方。“天五生土,地十成之”,天五地十相差5.土在中央为中土。看来“水精四布,五经并行”的五经可能与伏羲先天八卦图的数5有直接关系。这先天八卦图中有金木水火土,有方位东西南北中。文王后天八卦的中央土,也是五。五是个不变的数。而数的来源在于气,阳气在天成象,气象,阴气在地成形,就成了质。气是能量,质是物体。气质可以互相转化。气化产出地球,天地产生万物。
水精四布,五经并行,这个五可能与先天数5有关,不只限于五脏经络。