风论

风论
什么叫作风,在宇宙内万物都有动,动则大气就波动,波动的气流就是风。太阳的阳光射在大地就发生冷暖,冷暖就引起气流的升降,因升降就引起气流的反扑漩涡,反扑漩涡形成了力就形成了一股劲风。风是气流的活动,是万物的需要,风是摇曳败坏,能使万物受损。风能成事,风能败事。赤壁之战东风成其周郎诸葛之愿,才鼎立三分,大风摧拔树木坏人房屋卷起海涛伤亡渔民之劳作。温凉之风有益生命。飚风疾首损害于健康。
风在中医学是常出现的名词,可是它指的风就论述不一了,如果学习中医弄不清风的论述就往往混淆病例,就难以很好的治疗疾病。在中医上就有中风、伤风,内风,外风,厉凤、戾风,类风,抽风、生风、风湿、风温,风毒、风寒、风热、风痰、风痒等等。风为百病之长,风是动则所生,人体是离不开动,内动外动人只要活着就是离不开动。
在伤寒论里说的风,中风是指外感风寒而得病,是病因,不是病机。广义是风寒,狭义是排除伤寒而单指风与寒邪伤人不同的另一种症状的发病,即汗出为中风,汗不出为伤寒。能食为中风,不能食为中寒。“桂枝汤”证的风就是伤寒论上的中风。它是指外感寒风而产生的一种病症,如不是这个症状就是外感寒风也不能是伤寒里的中风。
伤风从一般的说法就是被人们常称为外感的一种症状,流泪、咳嗽,鼻塞等,也就是一般的轻型感冒。用一般治感冒的方子就可以。还有个‘破伤风’是人体破伤后毒邪侵入人体而引起的惊痫。其病比较厉害,一般可用‘玉真散’或‘五虎追风散’来治疗。
外风是上述各种外感的风。是外感六淫所造成的疾病,外风是致病的病因,并不是病机和症状。内风就是对外风而言的,他在中医学既不是指的病机,而又不是指的病因,是指的症状,风的状态是多摇曳的,所以人体外状多抽动摇曳也归为风。关于这个症状病因病机是多种的。就有阴虚生风,热极生风、血虚生风、肝阳上亢生风等等。他的治疗也是多样的。他的治疗不是解表宣散去治风,是补血、滋阴、清热、镇肝而治内。
厉风是指侵受人体的暴厉之风,是指病因,能产生多种的暴急疾病。戾风则不然,它是一种时行的天地乖戾之气侵蚀人体,邪气强烈,无论老少强健都可以感之而得病,病情强烈传播性快。它是病因病机而不是病症。
类风是像风而不是风,它虽然沾着了似风类的疾病,但它总不是风类的病机病因。我们可不能用同风治疗的法则去诊断治疗。在一些血溢血瘀瘫痪的病人中,中医学的名词就有讲了些内风,类风和中风,他讲的内风就是人体内自相产生的病,类风就是属像风类的疾病,中风就有不同伤寒论的中风,而是风邪伤于经络或中脏腑所致的疾病。再一个类风湿的类风就又出现了另一个意义,就是又比风湿次一点的风湿病。
抽风与生风又有不同,抽风是抽掣摇曳,是指症状而言。生风是指病机而言,这两种风的名词可大有区别。在学中医的学者的脑海中可必须要有个清晰的认识。
对于风湿的认识也不能一概而论,浑身走串痛疼以致骨节变形的病在中医上就叫做风湿病,但在季夏风湿众多的季节,人得了一种外感疾病有发烧绵绵不退,头如裹棉,身体沉重痛疼,无力賴动等也是在中医学用风湿的名词来冠名。
关于风温来说:是一种春季多得地外感疾病的一个种类,他是个挺难治的疾病,主要是发热汗出而解再发热“出汗已,身灼热”,反反复复的发热不断。病情缠绵,治疗起来极难棘手。
风毒既是风中带毒一种侵犯人体的外感邪毒,如大头温,烂喉痧等等它可用散风去温解毒的方法去治疗,如“普及消毒饮”,“麻黄连翘赤小豆汤”等等的方剂来治疗。
风寒风热两种疾病就是因外感六淫不同性质的感染疾病,在外感六气中伤人不一定是一种淫气伤人,往往是两种互相感染,风寒风热或风湿根据不同的季节变化而发生,风寒风热是指的病因,它们感人之后从症状就可辨别它们的属性。
风痰与风痒则不同,风痰是指的病机,痰是人体功能失调的一种产物,有清稀和浓稠的,清稀的在中医学上叫饮,较浓的叫痰,痰与饮本来就是流动的东西,它能流注关节,引起关节痛疼或变形,流注经络引起偏瘫或口眼歪斜就叫风痰或风,如严重的影响心神的作用,出现心神失常也叫风痰,这个风痰就是指痰在人体内活动作用而产生的病症,是指病机而不是病因与症状了。
风痒一般是指皮肤上的瘙痒,他是指的病机也是病因,它是因风伤于人体的毛孔发出的一种感觉,但痒不一定都是风,痒的病疾病机病因很多,学中医在辩证上要仔细分析它,风为百病之长,在天之六气中又多与他气交合,如初学中医者可能往往混淆,中国的文字也好,中国的词句也好,他们都是混淆又清楚的,在中医学专用术语很多,弄通中医学经过反复熟读和反复研究是很有必要的,我国的中医学不只包括人体的知识,治疗的知识,还包括天文的知识,地里的知识,社会的知识,人类的经济社会是共同生存的,在人类社会生存中必须需要的一个共同概念——道德,道德更是医学上的必要的伦理知识。