中医人为什么离不开取象比类的经典呢

中医人为什么离不开取象比类的经典,是在“我国中医界为什么不在基础理论上寻根问底”一文的共鸣,说句心里,作者的论点比我对中医认识深刻得多。
长期以来,我国中医界几乎所有的人,都只满足于“辨证处方”,方法是死记硬背,“有是证,用是方”。虽然很多证是分阴阳五行,但阴阳五行到底是什么,是不是真有道理,是不是可以验证,却从未有人寻根问底。自己没有寻根问底,转而为师,教育着同样不寻根问底的一代又一代…………。
1883年,美国科学家罗兰,在美国《科学》杂志上撰文,有几句非常刺激的话,他说我时常问及,科学与应用何者对世界更重要………?如果停止科学进步,只留意应用,我们很快退化成中国人那样,多少代人以来他们没有进步,因为他们只满足于应用,从未追问原理,这是对中医发展史的真实写照。罗兰的科学与应用科学,实质是理论与实践。理论是事物的根据、本质、原理,它来源于实践经验的总结,反过来指导实践,没有理论,实践没有根据、本质、原理,疗效的硬道理,只能是经验之谈,中医名存实亡的原因,是满足于应用,从不寻根问底。
中医的理论和实践是辨证论治,但中医人至今不知辨证论治的是什么。如果人们从“辨证是论治的根据,论治是辨证的目地”这一前提着手,论治的虚实寒热一定是从辨证中产生的,那么虚实寒热是阴阳、表里、脏腑、气血、三焦、六经等辨证的内涵,还是四诊的本质?在所有医案中阴阳、表里、脏腑、气血、三焦、六经等辨证是不同的名称,而医案的内容是四诊。四诊是中医的根,没有四诊那些所谓的阴阳表里、脏腑等辨证毫无实际意义,从而确定虚实寒热是四诊的本质。虚实寒热是什么,与人体是什么关系,虚实寒热的内涵是物质能量变化,物质能量是生命活动的基础,生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的,这就是中医辨证论治的整体性、恒动性,中医人为什么不能离开取象比类的机制呢?
有人说看中医出毛病,就找中医说事,西医要是治不好,治死了,你敢发贴说话吗?这个问题要从理论根据说明,中医理论是取象比类机制,不知辨证论治的是什么,治好了是神话,治不好是骗子。而西医检测的是“真实的”,治不好或治死了,只要不违规,是不能追查责任,因为没有人否定西医检测的“真实性”,所以理论根据比疗效的硬道理要强一万倍。
方舟子批评中医一书中讲,中医讲究辨证论治,并不等于它真正知道“证”和如何去“治”,中医界有谁反驳了这一论点呢?反而中医人把名存实亡的原因归结于西医的入侵,政府的不作为,国人的数典忘祖,中药退化的问题等等,从不反思取象比类机制,不知辨证论治的是什么。中医人为什么离不开取象比类的经典呢?