木中火,水中火这些名词如何理解?

正本_清源 说:
至于一动化阴阳,是指的万事万物都在不断的运动中

试想一下,如果时间静止了,万物哪里还分得出“阴阳”的属性?

正本_清源 说:
阴阳于五行无有先后之分。
比如说“鸡”这种动物,按单细胞生物或多细胞生物来分,它属于多细胞动物
按恒温动物或是冷血动物来分,它属于恒温动物~~~~~等等,等等
分类方法无穷无尽,但鸡始终还是鸡!不会因为不同的分类而变化。
它及时多细胞生物,也同时是恒温动物,
这两种分类法没有先后的关系,
用数学名词来表达的话,那就叫“交集”

气血不顺找名医 说:
何谓体?何谓用?简单来说,体是本体,用是作用。打个比方说擀面杖,是木头做的,木头这就是体,擀面杖是擀饼用的,这就是用。

明确了五行体用之味如此,我们就可以推出:

治疗湿病当用木,因为木克土(湿),用其用味“以辛泻之”;

治疗燥病当用火,因为火克金(燥),用其用味“以咸泻之”;

治疗寒病当用土,因为土克水(寒),用其用味“以甘泻之”;

治疗风病当用金,因为金克木(风),用其用味“以酸泻之”;

治疗热病当用水,因为水克火(热),用其用味“以苦泻之”。



如此,便产生了治湿之木味,治燥之火味,治寒之土味,治风之金味,治热之水味这五大类,其中包含的五行就是:

一、治湿之木味类:味辛皆属木,桂为之主。干姜为火,附子为土,细辛为金,生姜为水。

也就是说:

桂枝之所以称之为木中木,是因为可以泻肝中湿(木中木的前一个木表示治湿之木的用味,后一个木表示其作用的五藏为木肝。以此类推);

生姜之所以称之为木中火,是因为可以泻心中湿;

附子之所以称之为木中土,是因为可以泻脾中湿;

细辛之所以称之为木中金,是因为可以泻肺中湿;

干姜之所以称之为木中水,是因为可以泻肾中湿。



二、 治燥之火类。味咸皆属火,丹皮为之主。旋覆花为土,葶苈子为金,泽泻为水,大黄为木。

也就是说:

丹皮之所以称之为火中火,是因为可以泻心中燥;

旋覆花所以称之为火中土,是因为可以泻脾中燥;

葶苈子所以称之为火中金,是因为可以泻肺中燥;

泽泻之所以称之为火中水,是因为可以泻肾中燥;

大黄之所以称之为火中木,是因为可以泻肝中燥。



三、 治寒之土类。味甘皆属土,人参为之主。甘草为金,茯苓为水,薯蓣为木,炙甘草为火。

也就是说:

人参之所以称之为土中土,是因为可以泻脾中寒;

甘草之所以称之为土中金,是因为可以泻肺中寒;

茯苓之所以称之为土中水,是因为可以泻肾中寒;

薯蓣之所以称之为土中木,是因为可以泻肝中寒;

炙甘草所以称之为土中火,是因为可以泻心中寒。



四、治风之金类。味酸皆属金,麦门冬为之主。五味子为水,芍药为木,萸肉为火,枳实为土。

也就是说:

麦门冬所以称之为金中金,是因为可以泻肺中风;

五味子所以称之为金中水,是因为可以泻肾中风;

枳实之所以称之为金中木,是因为可以泻肝中风;

萸肉之所以称之为金中火,是因为可以泻心中风;

芍药之所以称之为金中土,是因为可以泻脾中风;



五、治热之水类。味苦皆属水,地黄为之主。竹叶为木,黄连为火,术为土,黄芩为金。

也就是说:

地黄之所以称之为水中水,是因为可以泻肾中热;

黄芩之所以称之为水中金,是因为可以泻肺中热;

黄连之所以称之为水中火,是因为可以泻心中热;

白术之所以称之为水中土,是因为可以泻脾中热;

竹叶之所以称之为水中木,是因为可以泻肝中热。



这便是《辅行诀》五行互含的真相。

以上引用的是
先贤追随者的博客
很有启发