人体

人体的论述

无论中医西医,当一个医生。必须对人体有一个充分的认识,人体,人的生命是一个独立对存在的客观现实,但中西医的解说理论完全不同,在治疗上也完全不同,中医博大精深从半明半暗中去研究,西医仪器深奥,从直观中去论述。我在治疗体会中感到中西医的理论汇合是很难的。只是参考可以,参考也得正确的运用,如强搬硬用,张三的帽子给李四戴上那就是治病无效的。中医对人体的认识理论是浑朴而真实的。不了解中医理论的医生们,他们只相信西医的那一套仪器、病毒、细菌、消炎、手术等,把中医看成了是虚伪的学问,那也是更常有的事。因为老子道德经上就有这样的说法;“上士闻道勤而习之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之,不笑之不足为道”。因为中医这个学科如迎浮云,如探星空。盈盈兮存在,飘飘乎有精,渺渺乎游动,感应乎现形。人体之经络幽幽乎不见。阴阳兮,刚柔情仪器难测,五行论,生克理行迹难寻。

中医是把一个人体看成是精气神在有机整体上的一个活动。一个健康的有机的人体寄托着精气神就有了人的生命活动。一个有机整体的人体外有皮毛肌肉怀育着经络、气、血、液。内有五藏六府,经脉、骨、髓、筋互相联系成一个互利互用的整体,五脏精辟主纳,六腑粗野主运,经脉如沟渠道路,骨主支,髓主养,筋主动。外生窍,窍通外界,与天地人通为一体,进行了生命活动。按时日而生长,按时日而没终。

有弊则病,治五脏虑细,调六腑宜通,经脉宜通宜养,骨宜健宜补,髓宜滋养,筋宜血渍。外有天气之为病,内有饮食,七情之为病。水火刀剑之伤,酒色强劳之伐,金木犹所削,何况人乎,人生有性定影响人之生死寿命,非草木有生无知也。

五脏居三焦之内,娇嫩之肺居胸中接受外界之气,污浊伤之,戾气呈之,肺心同源,浊气归心则心病,肺主营卫,戾气呈之则营卫病。肺主皮毛,喜温恶寒,寒凉感受于肤,肺先受之,气机受病。劳咳加之,喘痰生之。治宜清之、宣之。心居膻中,心为灵犀,君主之官,血流之气归心,膻中为清净之所,喜恬淡恶雾霾,主火喜肾水相资,合于肾通于脑。膻中湿火相侵则心动不轨,则心律失常,肾不浇灌则水火未济心肾使病。气虚常使心动,淤血常使痛疼,痰阻常使胸闷,火生而煩,痰生而燥,失心则狂,虚郁而癫。心之为治,通、补、蠲、清是为法。肝脾置于中焦,中焦者多有浊气相存,清则流利,流利则气散,气散四肢不收,乏力也,浊多则肝脾滞气胀也,调之以气,清之以浊,补之以厚,健而舒之也。肾居下焦,下焦主蒸主泻,蒸靠阳火,泻靠疏通,疏通是气流之通达,桂枝有温蒸之力,竹叶有劲利之功,化石有通化之能。水不化蒸有桂枝五苓之用,火生溺赤有导赤竹叶之功,排热利湿有化石六一之行。五脏之分治各得其所,才为良工。

五脏论述不尽,皆在学习参悟中,六腑者通府也,盛物者为府(腑)藏精者为脏(藏),六腑以藏以运泻为用,膈以上未之有也,膈以上象天,天主清清,幽空主气,藏在地上也,坤为地,兑为泽,艮为山,藏者,山泽阜库无所不藏,只藏不运不得用也,生命之在非山石之静,藏而不用,安得能乎。六腑之盛而运化,五脏才能得其精。中焦者胆胃肠也,肠胃主盛主运,胆寄相火受肝之气,液泻注于肠,帮消化,助运化,排浊气于体外。胆宜通不宜郁,胆气不梳黄疸生焉,结石磊焉。口苦而胁痛,呕恶而吐酸。胃者仓廪之官腐熟五谷,杂乱五味,供精华授予于脾游溢之精传导灌溉五脏六腑百骸受之以养。肠者受胃之液运精微传糟粕下输大肠入直肠排糟粕于体外。肠胃者疏通为顺,运精微为法。膀胱者居下,主水液,水化依汽化,经曰;“气化而出矣”膀胱如釜,丹田如灶,靠蒸化之力疏通之气水液行焉。肾有两枚,中有相火,向坎卦两阴一阳,此为三昧之真火,不但蒸化水汽,还主人之生命,如命门火衰,五脏难受其精,六腑难其运化,水液难以排泄,人的健康下滑。

人之五脏六腑之论是其大观,经络窍官百骸,述之难尽,绘之难描,治病者总识阴阳,治有八法,易曰;得其中庸,乃使其健,金瓯无缺,使精气神三性有寄,健康终其天年。