平人求本 说: 如果病人不接受治疗,那么病邪就会进一步深入,也是太阳传少阳,邪攻陷人体体表后,更加深入, 既然邪深入,说明表抗不住,那是不是应该太阳少阳并病?为什么有时只有少阳没有太阳病了?
杏林独行 说: 因为少阳病是从太阳病发展以来的,所以当太阳病还没有完全传到少阳的时候,就会有太少两感了,如果邪气完全进入到了少阳,人体的正气衰减到少阳病阶段时,就表现少阳病,没有太阳病了,病是很复杂,我这没有讲得那么细。
平人求本 说: 好吧,谢谢回复
太阳-少阳-阳明病是以人体的阳气即正气多到少过程,也是病由浅入深的三个阶段,也是人体发热程度由多到少的三个不同阶段。这是仲景发现人体患病的一个一般性规律,即一个正常人从外感入侵开始,假如不治疗病如何一步一步深入的三个阳性病的模型阶段。人体一开始受外感肯定是从肌表开始受邪的,这个时候人体刚开始受邪正气是最旺盛阶段,所以命名为太阳病,太者大也,也是大阳,正气最大的阶段,这个阶段疾病多发生在人体的体表,即现在说的太阳病即常说的表病;如果病人不接受治疗,那么病邪就会进一步深入,也是太阳传少阳,邪攻陷人体体表后,更加深入,这时人体因正气和邪气斗争了一番,正气变得没有刚受邪时那么旺了,开始衰败了,所以这时仲景命名为少(shao第三声)阳,即正气(阳气)变少了,这个时候病邪多发生在半表半里层,即少阳病;如果这个阶段病人正气没有回来,那么邪气进一步再深入,就进到人体正气第三层了,这个阶段疾病多数发生在里即胃肠里,就是阳明病了;如果人的正气没有来复或者没有采取措施治疗的话,这个时候人体的阳气衰减到最低层度了,阳气已不足以对付邪气了,阳气不足以和邪气斗争了。
太阴-少阴-厥阴是以人体阴津由多到少三个阶段所产生的疾病。那么当人体阳气不足以抗邪时,这个时候邪气就开始进攻人体的阴气,即津液了,那么这时人体的阴气还是很盛的,所以仲景命名为太阴,太者大也,也就是相对来说多了,这个时候疾病多发生在里,也就是胃肠里。如果人体这时正气没有来复,或没有采取措施治疗的话,人体的阴液大量流失,多数表现为下利,那么人体的阴气又进一步衰减,邪气进入到了少阴阶段,也就是由太阴传到少阴阶段,相对太阴阶段人体的阴气减少了,这个时候疾病多发生在半表半里,但毕竟是从太阴病发展来的,所以这个阶段的疾病多有太阴病的特征;这个阶段病邪把人体的阴气进一步耗损,病邪进入更少的阶段也就是厥阴证,人体阴液少到极点了,就是厥少,因人体阴津太少,不足以达到四肢了,就是疾病多发生在体表了,当然因为厥阴病是从太阴和少阴病发展来的,所以也具备前二个阶段的特征,所以这个阶段有表现四肢厥冷的症候。厥阴是人体最危险的阶段也是最后阶段,是人体正气的最后防线了,所以这个阶段死证特别多。
值得一提的是,在现实生活中,病邪并不是按照这个理想的阶段一步一步深入发展的,因为人体正气回复,或者人针对病邪会采取一些措施来治疗,那就会截断病程,或者治疗不得当的话就会表现错综复杂的病症,但万变不离其踪,病邪总不离人体这六个阶段,人体的正气在不同阶段表现不同,仲景正是掌握这个规律,了解了邪气在人体正气不同阶段表现,所以才著书来告知后人每个阶段病邪表现形式及治疗的方式,还不止这么简单,仲景还告诉人们,人体正气来复或者经过治疗后的一些变证,特别是一些误治后的变证,及采取的治疗方法。这就形成了《伤寒论》这本书了。
所以,伤寒论中的病名并不是指什么足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经来命名的,都是指人体正气由多到少的不同六个阶段。