欲知阴中之阴、阳中之阳者,何也?
2022-04-08 20:37 13楼
tungchan 说:难怪有人黑中医。
将【生长收藏】与【少阳太阳少阴太阴】挂钩,合理。
但与【阳生阴长,阳收阴藏】挂钩,不是更合理吗?
况且【逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。】这句裡的【太阴】要如何理解?
三阴两阳,这阴阳也取得太随便了吧?
以腰为界线的话,不是除了肾之外,馀皆为阳的吗?这应该是四阳一阴吧?
这样的阴阳,还有分别的意义吗?
古人经常舌耕,这样的种子会结出好果子吗?
。。日中。。。
平旦。。日西。
日东。。日入。
。。夜半。。。
太阴=夜半,日中=太阳。一昼夜分为五十度,即是说它乃【五进及十进制】的产物。
并且同时为六节及六进制的产物。
後来三阴三阳裡的【太阳】却在日西的位置,这是如何发生的呢?
而【太阴】有时位於夜半,但更多记录是位於【日东】的位置,能够两说皆真吗?有此须要吗?
我只是以现今编辑的角度,去审视多人於多时的一大堆中医学文章,试图理出其脉络,再重抄一次而已,期望让後学解者,能少走一点点弯路,则於愿足矣!
算是我的读书笔记吧!
2022-04-09 12:59 14楼
踏破山河凭栏处 说:人黑中医学者,谓之中医黑;人粉中医学者,谓之中医粉。
先难怪有人黑中医。
我是粉是黑?
就连我自己也都不知!
。。。日中。。。。
。。↗。。↘。。。
日出。。。。日入。
。。↖。。↙。。。
。。。夜半。。。。
。。阳阴
阳:长收↗↘
阴:生藏↖↙
生↖=少阳,长↗=太阳,收↘=少阴,藏↙=太阴。
阴阳老是会错分,皆因界线之不定也,即以左右或以上下为判,其说法皆不一,然其本质却不变。
在另一方面来看,【生长收藏】说的是时间面,而【夜半日中、日出日入】说的却是时间点,这却是本质上之不同。
是故对应四时四脏的话,当取点,而点与点之间,遂有四经生焉。
据此当可知,所谓【经】者即[往来]是也,而其始必生於想象。
即视人为一黑盒子,而估算其功能也。
今打开黑盒子,有四脏似乎可与四时对应,於是以【四经】加以联系,此乃第一波的中医学理论。
其论可以《六節藏象論、血氣形志》为依据及始终。
肝=少阳,心=太阳,肺=少阴,肾=太阴。
即便四象归属於阴阳时,或会出错;但无要紧,因为四象对应四脏,乃必然的及不容出错的。
太阳其後被阳明所取代,乃第二波中医学理论之发展,此不待辩而自明也。
那麽最後的问题来了,此所谓的第一波中医学理论,其治则若何?
如此一来,当可知【中医学之三大基本治则】矣!
此三者可说,既独立又连贯,既能合又能分,既规行矩步又不拘一格。
事若可成,则可谓善莫大焉也!!!
2022-08-06 16:25 15楼
《金匱真言論》
故曰:陰中有陰,陽中有陽。
平旦至日中,天之陽,陽中之陽也;
日中至黃昏,天之(陽)[陰],陽中之陰也;
合夜至雞鳴,(天)[地]之陰,陰中之陰也;
雞鳴至平旦,(天)[地]之(陰)[陽],陰中之陽也。
故人亦應之。夫言人之陰陽,則外為陽,內為陰。
言人身之陰陽,則背為陽,腹為陰。
言人身之藏府中陰陽,則藏者為陰,府者為陽。肝心脾肺腎五藏,皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六府,皆為陽。
。。。日中。。。。
。。↗。。↘黃昏。
平旦。。。。。。。
。。↖。。↙合夜。
。。。雞鳴。。。。
雞鳴於子時,平旦為卯時,日中為午時;
黃昏乃黃色、當為申時,合夜則是黑色、當為戌時。
為啥要隱去酉時?
所以欲知陰中之陰,陽中之陽者何也?此段則畫蛇添足矣!
為冬病在陰,春病在陰,夏病在陽,秋病在陽,皆視其所在,為施鍼石也。
故背為陽,陽中之陽,心也;
背為陽,陽中之陰,肺也;
腹為陰,陰中之陰,腎也;
腹為陰,陰中之陽,肝也;
腹為陰,陰中之至陰,脾也。
此皆【陰陽、表裏、內外、雌雄】相輸應也,故以應天之陰陽也。
。。。火心。。。。
。。↗。。↘土脾。(昼)
木肝。。。。。。。。。。。
。。↖。。↙金肺。(夜)
。。。水腎。。。。
脾脏何德何能、可以被称之为【阴中之至阴】?
阴阳学说不是万能的学说,它也有它的边际界限,
若有超出的话,就得另寻叁照物,而非强加一个至阴,更何况脾脏、当是至阳吧?!
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根據《管子、四時》記載的另一個四時派:
然則春夏秋冬將何行?
東方曰星,其時曰春。其氣曰風。風生木與骨,其德喜嬴……
南方曰日,其時曰夏,其氣曰陽,陽生火與氣,其德施舍修樂……
西方曰辰,其時曰秋,其氣曰陰,陰生金與甲,其德憂哀、靜正、嚴順,居不敢淫佚……
北方曰月,其時曰冬,其氣曰寒,寒生水與血,其德淳越溫怒周密……
。。地天
陰:陰陽↙↖涼熱↙↖降浮↙↖殺長
陽:寒風↘↗寒溫↘↗沉升↘↗藏生
據此可知《內經》裡這两句【名言】錯了。
陰靜陽躁,陽生陰長,陽殺陰藏。《陰陽應象大論》非陽殺陰藏,乃陰殺陽藏。
天以陽生陰長,地以陽殺陰藏。天有陰陽,地亦有陰陽。《天元紀大論》
此乃阴阳学说之重要元素,【阳进阴退、阴逆阳从】。
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2022-08-07 13:41 17楼
上帖毫不犹疑就改了少阴与太阴,但若改太阳与少阳呢?
据此则可知《内经》裡至少有两个四时派:
1,少阳派(平旦为始、顺时针、太阳、周封地、蓋天派)
。。陽陰
天:夏秋↗↘熱涼↗↘浮降↗↘長殺
地:春冬↖↙溫寒↖↙升沉↖↙生藏
冬、春病在陰(地),夏、秋病在陽(天)。
2,太阳派(平旦为始、逆时针、地球、天北极、宣夜派)
。。地天
陰:陰陽↙↖涼熱↙↖降浮↙↖殺長
陽:寒風↘↗寒溫↘↗沉升↘↗藏生
春夏養陽(天),秋冬養陰(地)。
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在我看來,《內经》本着述而不作的传统,对两派之学说来个兼收并畜;
然而後学解者却认为经文传抄有误,於是各凭己意而篡改之。
本来两派之论就已经有够乱,其後五运派又再补上脾脏,这更是雪上加霜!
至於少阳、太阳两派之优劣,在现阶段还看不出来,
得看看两派如何由二阴二阳,过渡至三阴三阳,或许才能看出其优劣吧。
又或许功法本身根本就没有所谓的优劣,只有传习者的辨证论治才能分个高低。
《四氣調神大論》这样春夏養陽,秋冬養陰,就顺理成章矣。
逆春氣,則(少)[太]陽不生,肝氣內變。
逆夏氣,則(太)[少]陽不長,心氣內洞。
逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。
逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沈。
夫四時陰陽者,萬物之根本也。
所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,
故與萬物沈浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。
据此则可知《内经》裡至少有两个四时派:
1,少阳派(平旦为始、顺时针、太阳、周封地、蓋天派)
。。陽陰
天:夏秋↗↘熱涼↗↘浮降↗↘長殺
地:春冬↖↙溫寒↖↙升沉↖↙生藏
冬、春病在陰(地),夏、秋病在陽(天)。
2,太阳派(平旦为始、逆时针、地球、天北极、宣夜派)
。。地天
陰:陰陽↙↖涼熱↙↖降浮↙↖殺長
陽:寒風↘↗寒溫↘↗沉升↘↗藏生
春夏養陽(天),秋冬養陰(地)。
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在我看來,《內经》本着述而不作的传统,对两派之学说来个兼收并畜;
然而後学解者却认为经文传抄有误,於是各凭己意而篡改之。
本来两派之论就已经有够乱,其後五运派又再补上脾脏,这更是雪上加霜!
至於少阳、太阳两派之优劣,在现阶段还看不出来,
得看看两派如何由二阴二阳,过渡至三阴三阳,或许才能看出其优劣吧。
又或许功法本身根本就没有所谓的优劣,只有传习者的辨证论治才能分个高低。
2022-08-13 14:47 18楼
金子 说:您的说法就叫做真正的阴阳学说!
对宇宙来说,阳是能量,阴是物质。对人体来说,阳是热量力量等等能量,阴就是肉体。
真正的阴阳学说只是一个【假说、假设】,所以它數之可十,推之可百;數之可千,推之可萬。
但是亦正正因为它是假的,故未必会与现实相符;
所以知道这学说只是自己的或师傅的偏见,这是顶要紧的(其要一也)。
再以【阳气】为例,它必然就是【太阳】的光和热及其它不知名的东西。
那麽阴气呢?
它不会是亦不可能是【月亮】所喷出来的东西吧?
但教材裡把阳气源解释为暖气机,把阴气源解释为冷气机,我们也不能说它错,只能说它不够认真严谨而已。
所以【阴气】只能解释为没有阳气的时空。
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中医学就是以此阴阳学说去看天地万物,君欲寄望以【中医的气是什麽?】这类问题而入中医学之门,只怕愈问而愈不可得!
我敢说现在的基础教材是胡说八道!
阴阳的五大特性:
1,对立制约
2,互根互用
3,互感互藏
4,消长平衡
5,相互转化
它们可以用而不必信,因为这只是为了便宜行事而提出的假设而已。
但很多人却因为深信而不能活用;以为【阴阳】乃实际存在的规律,这就是对阴阳学说的最大误解。
这在阴阳层面之时还好说,但到了五行层面之时,就一发不可收拾,简直就与原始的中医学对着来干。
看来学习中医的路还很长很长
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但与【阳生阴长,阳收阴藏】挂钩,不是更合理吗?
况且【逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。】这句裡的【太阴】要如何理解?
三阴两阳,这阴阳也取得太随便了吧?
以腰为界线的话,不是除了肾之外,馀皆为阳的吗?这应该是四阳一阴吧?
这样的阴阳,还有分别的意义吗?
古人经常舌耕,这样的种子会结出好果子吗?
。。日中。。。
平旦。。日西。
日东。。日入。
。。夜半。。。
太阴=夜半,日中=太阳。一昼夜分为五十度,即是说它乃【五进及十进制】的产物。
并且同时为六节及六进制的产物。
後来三阴三阳裡的【太阳】却在日西的位置,这是如何发生的呢?
而【太阴】有时位於夜半,但更多记录是位於【日东】的位置,能够两说皆真吗?有此须要吗?
我只是以现今编辑的角度,去审视多人於多时的一大堆中医学文章,试图理出其脉络,再重抄一次而已,期望让後学解者,能少走一点点弯路,则於愿足矣!
算是我的读书笔记吧!