欲知阴中之阴、阳中之阳者,何也?

清朝尤怡作的《医学读书记》:
春气,少阳初升之气,阳方升而被抑,生气不达,则脏气内败,犹木郁则腐也。
故曰∶逆春气,则少阳不生,肝气内变。

夏为盛长之气,心为太阳之脏。夏气不长,则心气不充,不充则内空若洞也。
故曰∶逆夏气,则太阳不长,心气内洞。

秋气应收而反泄,秋真气不敛,燥反乘之,则清肃之化,转为郁燠之化也。
故曰逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。焦满,犹烦满也。

冬气应藏而不藏,则少阴之经气不归,而肾中之脏气独沉。左氏所谓乱气张脉,外强中干是也。
故曰逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。
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奇怪的是,後人却不取《内经》之说,自行生安白造出另一个模型。
此模型唯一的好处就是能够与《内经》的三阴三阳搭上,但要是《内经》出了问题呢?

帝曰:五藏應四時,各有收受乎?
歧伯曰:有。
東方青色,入通於肝,開竅於目,藏精於肝,其病發驚駭,其味酸,其類草木,其畜雞,其穀麥,
其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。

南方赤色,入通於心,開竅於耳,藏精於心,故病在五藏,其味苦,其類火,其畜羊,其穀黍,
其應四時,上為熒惑星,是以知病之在脈也,其音徵,其數七,其臭焦。

中央黃色,入通於脾,開竅於口,藏精於脾,故病在舌本,其味甘,其類土,其畜牛,其穀稷,
其應四時,上為鎮星,是以知病之在肉也,其音宮,其數五,其臭香。

西方白色,入通於肺,開竅於鼻,藏精於肺,故病在背,其味辛,其類金,其畜馬,其穀稻,
其應四時,上為太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其數九,其臭腥。

北方黑色,入通於腎,開竅於二陰,藏精於腎,故病在谿,其味鹹,其類水,其畜彘,其穀豆,
其應四時,上為辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其數六,其臭腐。

故善為脈者,謹察五藏六府,一逆一從,陰陽表裏,雌雄之紀,藏之心意,合心於精,非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。
《金匱真言論》
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所谓其数某,乃河图之成数是也,它既为四象、亦是五行。
於是中医学的理论,进了一步,由【生长收藏】的肝心肺肾,发展成【生长化收藏】的肝心脾肺肾,
即由四个脏器变成了五个脏器。

唯此五行模型乃描述空间之关系,其与原先描述时间关系的四象模型,天生互冲。
所以中医学理论至少可分为三个阶段,四象、五行、六气。

但这个叫作五运六气的家伙,这个统治中医学理论二千多年的东西,留传下来的却是一锅粥。
它对中医学的指导作用,似有还无;後学解者始终都在云山雾隐当中,去寻访它的真身。
虽说理论指导实践,但错误的理论依然可以指导出正确的实践,这亦让中医学曾经是当世第一的医学。

此文章乃《内经.素答.第一篇》

故善為脈者,謹察五藏六府,一逆一從,陰陽表裏,雌雄之紀,藏之心意,合心於精;
非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。《金匱真言論》

所谓师选徒,而徒亦择师,再加上私淑弟子;所谓真传可说是笑话,再者医治者的身份只是小小的一个工,其挟技藏私、弊帚自珍,亦人之常情,无可厚非。
即使《大医精诚》瑯瑯上囗又如何,或者人家根本就不想成为大医呢!
所以与其奢望大医临世,不如退而结网,自身发愿成为大医,这可能更加实际。

雌雄之纪、一逆一从,这些乾货精粹,还是留待後文有机会时再细说吧。

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。。老阳。。。。。夏。。。。南。。。。心。。。。。老阳。。
少阳。。少阴。。春./.秋。。东。西。。肝---肺。。少阴。。少阳
。。老阴。。。。。冬。。。。北。。。。肾。。。。。老阴。。

附图一之一:四时以立春计起,人身却以平旦为始。

附:笑话中医之左肝右肺
第一次听到中医闹的笑话就是这个,我一听这争论的到底是啥?
左肝右肺,这不是明摆着的吗?这有啥好争论的?
再者若尸体解剖的话,不是明摆着心在胸腔之中线上面,左肝右胃与脾,成一三角之形的吗?
原来此争论发生在西学东渐的清朝,其时中西医为了在皇上面前争宠而闹出的趣剧,而当时当然是大事化小,小事化无,不了了之。

然而这亦是《内经》在留传之时,即便发现了传抄之错误,亦从未曾有过任何修正之举,纵使是到了身死道销之紧急时候。

tungchan 说:
後学解者始终都在云山雾隐当中,去寻访它的真身。

其实医治者诊脉,又何尝不是如此!

tungchan 说:
其應四時,上為鎮星,是以知病之在肉也,其音宮,其數五,其臭香。

五乃生数,十才是成数;
是故将脾土加到这裡,於理不合,亦与五行历法不符,这也算是错误的理论所产生不算太离谱的、还有意义的结果。
但始终是补丁之作,也就青菜了(随便啦)。

tungchan 说:
四时以立春计起,人身却以平旦为始。

然则以何物为准绳?
以太极为准绳,即以太极阴阳鱼之两眼为经,左白右黑。
此乃一道驭百法,一法生万术之谓也!

道原一判,而分二儀,
天以乾道而輕清在上,在上以陽為用!暗抱一點【真陰】在其中也。
故【冬至】後,地中陽生,夏至到天,積陽所以生陰,蓋其陰感陰,而陰不得耗散。
结為霜,聚為雪,霜雪之炁,天之所出陰,而真水也。

地以坤道而重濁在下,在下以陰為用!暗抱一點【真陽】在其中也。
故【夏至】後,天中陰降,冬至到地,積陰所以生陽,蓋其陽感陽,而陽不得散耗,
升為雲,施為雨,雲雨之炁,地之所出陽,而真火也。

人亦若是,受胎之初,父精母血,二炁相合,
陽炁上升,心為火館,館中暗藏【真水在心】也;
陰炁下降,腎為水府;府中暗藏【真火在腎】也。
不然,安得【腎炁到心】,積炁生液,一陰生於二陽之中,
【心炁到腎】,積液生炁,一陽生乎二陰之中也。《通玄論》

实际上,太极图是一个立体图的平面效果。这个立体图就是地球上的昼夜分布,由于地球自转轴与黄道平面并非垂直,从北极星向下俯视,地球上的暗区和亮区就是阴阳图,北极和南极就是各自的鱼眼。随着四季变换,阴阳区相互转换,以至于倒转换位,而后又复原。这就是阴阳对立且相互转换的规律——这个结果显然只能通过古人出体(出神)来知道,因为古人没有航天技术。

水熱穴論:
黃帝問曰:少陰何以主腎,腎何以主水。
歧伯對曰:腎者,至陰也。至陰者,盛水也。肺者,太陰也。
少陰者,冬脈也。故其本在腎,其末在肺,皆積水也。
帝曰:腎何以能聚水而生病。
歧伯曰:腎者,胃之關也,關門不利,故聚水而從其類也,上下溢於皮膚,故為胕腫,胕腫者,聚水而生病也。

冬脈者,冬之脈歟?脈之終乎?
然太陽不與太陰相對相沖,可乎?
肾=少阴=至阴?
至阴=脾?
真是满头皆问号矣!

。。太阳。。。。。心。。
少阳。。太阴。。肝---肺。
。。少阴。。。。。肾。。

各師各法,各廟各菩薩;
如来佛祖,请速速现身!

四氣調神大論:
逆春氣,則(少)陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則(太陽)[陰]不長,心氣內洞。
逆秋氣,則(太陰)[陽]不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則(少)陰不藏,腎氣獨沈。
夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,
故與萬物沈浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。

很明显,此段被後人窜改过。而此段当为《内经》裡历法之初始阶段。
是时、地气与人气皆已经存在。

如要分为四象,当为阳之阳,阴之阳;阳之阴,阴之阴。

tungchan 说:
很明显,此段被後人窜改过。而此段当为《内经》裡历法之初始阶段。
是时、地气与人气皆已经存在。

如要分为四象,当为阳之阳,阴之阳;阳之阴,阴之阴。

神神叨叨。