静坐养气法——陈正雷

一、静坐前的准备

入座前先宽松衣带,再活动关节片刻,使肌肉筋膜关节得以舒展,便于气血畅通。静坐时,背部不能靠墙或倚靠在其它物件上,同时要注意空气流通,避免风吹,避免别人打扰。

二、静坐的姿势

(一)自由盘坐

坐于宽凳或硬板床上,两小腿自由交叉,两膝离开坐面。面难背北,两手臂放松,成圆弧形,手掌相叠于腹前,右掌在上,左掌在下,掌心均朝上。

(二)平坐

臀部平坐于宽凳或木板床上,两脚平踏地,约与肩宽。大腿与小腿成直角,两手掌平放于大腿上,掌心朝上朝下均可。

(三)身姿

眼可微闭,也可不闭。静坐时姿势要求头自然端正,颈部放松,不可僵硬。躯干正直稳固,不可前俯后仰,东倒西歪。下颏微向内收,唇齿微合,舌尖轻抵上腭,面容轻松自然。肩、臂、肘、腕皆要放松,胸微合,背舒展放松,腹部宽松镇定,会阴穴微微上提。

三、练功要领

(一)自然呼吸,轻守意念

意念与呼吸姿势调整好后,随着腹部轻微的一起一伏,伴以均匀、柔和的自然呼吸。初练时,为了快速聚气,可采用下沉法引导,即自然吸气,不加意念;两耳听自己呼气,不使之发出粗糙的声音,随呼气意念从心窝松到小腹,使心气下沉于丹田。如此持久练习,丹田会渐渐发热,待丹田发热较明显时,停止引气下沉,使恬淡的意念,绵绵的呼吸轻轻止于丹田,养气。

练功时,思想集中在丹田(泛指小腹),意念要轻,不要紧张死守,意识越清静、越恬淡,体内真气越容易在丹田汇聚和在经络中流通。而思想越紧张,急于求成,反而影响真气的正常运行。《内经》:“恬淡虚无,真气从之”即指此意。身体越放松,思想越清静,内气越旺盛,内气运行也越顺畅。

(二)持之以恒,循序渐进

初练静坐,自然呼吸即可。随着练功的深入,逐渐过度到均匀、柔和、深长缓慢的腹式内呼吸。腹式内呼吸是按着正确的练功方法,通过持之以恒的练功后自然形成的,并非初学者可以一下子做到的。因此初学者不可为了使呼吸达到深长匀细而故意憋气,拉长呼吸,失去自然规律。初练者一般每分钟呼吸12~~14次,功深者每分钟呼吸2~~3次即足以保证需要。

(三)排除杂念,消除紧张

杂念的出现是练功初期的必然现象,会影响功效。但不必因此紧张,因为杂念是可以排除的(如数息法、规劝法等)。随着功夫的加深,杂念会逐渐减少,直至消失。

(四)听其自然,守住丹田

经过一段时间静坐练功,机体内部或体表将产生这样或那样的感觉,如冷、暖、轻、重、沉、凉、麻、胀、痒等想象。起初,一般以四肢末梢感觉最明显,渐有肠鸣咕咕之声,进而全身或局部清凉、温暖、肌肉跳动、麻胀等现象,因个人体质不同而异。这些感觉是练功的正常反应,称之为“得气”。有时还会出现山、水、人物等幻景,都不必紧张害怕,更不能追求,以免“着相”。这些东西都是虚幻不实的,是大脑对客观世界的歪曲反映。对所有的幻觉都不动心,不予理睬,只管轻轻守住丹田,幻觉自会消失。见怪不怪,其怪自败。各种动象都将随着功夫的加深逐渐平静下来,恢复到安静、虚无、平和的状态。这时心如止水,杂念不起,呼吸绵绵,意念似有似无,若隐若现,真正体会到恬淡虚无的境界,呼吸方式也就自然过度到腹式内呼吸了。

四、收功

两手覆于丹田上,以丹田为中心,顺时针揉36圈,面积扩大到胸腹;再反向揉24圈,渐渐缩小,止于丹田。揉毕搓热双掌,擦脸12次(健脾),双手大母指背搓热,擦眼眶12次(明目),两手掌将耳翼向前压,紧贴耳孔,以食、中二指敲击风府穴36次,然后按摩双腿、双脚片刻,慢慢起身,练功结束。

注意:要本着执著、严肃、谨慎、真诚的练功精神刻苦练功,但不可执著功效。古人云:“不可用心守,不可无意求,用心着相,无意落空,似守非守,绵绵若存。”

总体要求是:求放心,不动心,勿忘勿助,有意练功,无意成功!

养气法及其功效

气功修炼提倡以“养”为主,以“炼”为辅。不养气则体内真气较少,光空转,效果不好,更难以结丹。养出功能,炼出功力。认为从时间上分配,应养占三分只二、炼占三分之一的炼功时间。

养气法:站坐卧均可,身心放松,“观鼻端白”,自然呼吸,呼吸逐渐做到慢、柔、细、长、匀;意守下丹田(女同志月经期间意守中丹田),似守非守;双手叠放于下丹田部位,掌心轻贴腹部,男者左手在里,右手在外,女者相反;勿忘勿助,顺“气”自然,逐渐进入似睡非睡、恍兮惚兮的状态;睡着了只当是在炼睡功,醒后注意收功,意想把遍布周身的真气收入下丹田,有三分钟即可!

功效:

一、长期习炼,真气便在下丹田处凝集,形成一气团,即所谓的“结丹”。

二、也可以全身放松,哪里都不守,即“守空”,在这种全身放松的状态下,有些病可以自然好转;亦可以意守病灶处。

三、此法为“百日筑基”的必需功夫,一定要配合桩功等激活人体经络和真气的“练气”功法一起修炼才会更见效果。
静坐能养生美容

静坐不仅能养生,还能养颜。静坐,佛法坐禅。禅,为心体寂静而能审虑之意。禅定之人可从中获得禅味,即一心清静,万念俱寂,自然而得适悦之妙味。

中国古代养生家十分注重静坐养生,对何时静坐最为适宜,各家有不同的见解。但是,入睡前的静坐,被许多养生家共同认为是凝神静气、祛浊除病的有效方法。

人们白日劳作,到了晚上,在入睡歇息之前,如果能闭目静坐一段时间,将会把一天在劳碌之中分散的精气神,回聚于本体之内,并在静坐调息的过程中,疏通自己的气血经脉,特别是使疲劳的大脑神经松驰下来。人在一天的工作与生活中难免有各种不愉快的经历,在晚上入睡前静坐,可以渐渐让自己进入一种恬淡虚无的境界,淡化以至忘却七情六欲的骚扰,让自己平静地进入梦乡。此静坐结束后,可以直接入睡。入睡前的静坐对一些神经系统、消化系统的慢性疾病有明显疗效。 如果能长期坚持练习,一定会对人们的健康大有助益。

养生

静坐,可以澄心,符合祖国医学的心定则心顺,气顺则血道畅,精气内充,正气强盛,强身祛病的观念。实践证明,静坐中的呼吸,能加快体内的气体交换,消除神经紧张,肌肉放松,随之一些疼痛现象便可得到缓和,更有利于整个体内的温度、血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其他钾、钠、磷等化合物,稳定在一个范围内,这就是静坐所以能养生的道理所在。静坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处,还可增强耐寒和消化能力。如日本精神医学把静坐列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一,不少日本寺院清晨开放大殿,附近的人来这儿静坐 30～ 60分钟,然后再去上班。

静坐时,首先要宽衣松带,身体端正,两手仰掌,右安左上,两拇指相连,安于脐下跏跌之上。闭目闭口,舌抵上腭,呼吸自然,摒除一切杂念,静坐 30分钟左右。坐毕,两手搓热,按摩面目以活血。若持之以恒,必然获得有病治病,无病强身的效果。

除了上面讲的要领外,静坐还应注意以下三个方面:

一、端坐姿势。要头朝前,眼微闭,唇略合,牙不咬;前胸不张,后背微圆,两手叉置大腿上,上腹内凹,臀部后突;两膝不并,脚位分离。

二、注意呼吸。要呼长而缓,吸短而促,行于不经意之间,求自然,不用劲,精力宜注意在脐下。

三、脑中应无杂念。静坐的时间,以清晨和临睡前为好,但不管何时,一次坐30分钟为宜。

美容

在日本,曾掀起一股静坐美容热。他们的专家认为,静坐可以有效地调节心理,使之达到一种良好的平衡状态。

静坐能让脑海中原活跃的意识活动,渐渐趋于平静,这样就能使全身精神慢慢放松,直到“深度放松”,使大脑得到充分休息。这样,大脑就能发挥最佳效应。

众所周知,大脑是人体的“司令部”,大脑的功能加强后,全身各脏器的活动更协调,更有效。日本专家还认为,静坐还可以改善全身的“体液循环”。这样也能使脸部皮肤内层的水份充足,营养增加。于是,人就容光焕发了。

日本的静坐美容的方法很简单。远离嘈杂的都市人群,找一个环境清静、通风良好的房间,坐下入静即可。从未经历过静坐的人初坐时,心灵可能因烦躁而静不下来;然而 ,只要全身渐渐放松、摈弃一切杂念 ,便可“入静而坐”。如果还是无法入静,则采用“逐次观下法”。即“眼观鼻、鼻观口、口观心”,如果这样操作有一定困难,则可采用“观脐法”,即内心的注意力集中于“脐下三寸”,三寸如难以把握,可用并拢的4个手指作为尺度。脐下三寸,即中医所说的“丹田”。此外,坐定后集中注意数息,也会慢慢地静下来。入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。
静坐在能让人美容的同时,还能补精益气、养血安神;又能使人安详平和,遇事不急,精神愉快,甚至遇险不惊。可以说,收益是多方面的。

早在战国时期,庄子就主张要摒弃私欲,在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说,创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身,痛苦不堪,后来练习静坐,顽疾消除,一直活到86岁。

现代医学研究表明,静坐时人的耗氧量显著下降,心脏负荷减轻,脑血流量增加,人的身心得到充分休息,大脑功能得到积极调整,从而大大提高了人的身体素质,使人耳聪目明健康起来。

静坐养生的具体做法是:

①姿势:头自然正直,忌僵硬,鼻正对肚脐,眼微闭,唇略合,牙不咬,舌舐上腭,宽衣松带,腰背放松,肩肘下沉,但不用力;身宜平直,脊椎要正,背勿靠它物,胸部可略前倾;手心向下,自然地轻放在靠近小腹的大腿根部;两脚平行着地与肩同宽,座位以屈膝九十度为宜。

②呼吸:吸长而缓,呼短而促,行之不经意之间,静坐特别讲究运气,要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。

③时间:清晨和临睡前较好。地点不论,每次静坐30分钟。

超觉静坐的四大要素:

1. 静坐的内外环境均须安静;内环境指个人的心境,外环境则指己身所处的物理环境。

2. 静坐时必须由一个供做心向专注的目的物;该目的物可以是重复的一个单字或一种声音,也可以是一个抽象的图形。

3. 静坐时必须保持被动的心态,摒除一切杂念,要心如止水,无所思,无所欲,静候心灵波动的自然起伏。

4. 最后,也是最重要的事项是,保持身心安适。

静坐者永远遵循的八字诀则是:

轻松、舒适、安静、自然。

静坐与气脉

人在静坐的过程中,心理的杂想比较清静,头脑中的思虑比较减少,所以血液流行也比较缓慢,心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正,不再运动来消耗体能,脑下垂体的内分泌平均分布,渐渐感觉四肢与内部,发生充满的感受。有了这种感受发生以后,反应最为敏感的,便是中枢神经和背脊骨的末端,连带肾脏部分,通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进,循着气机和血脉的流行,如有物蠕动,逐部发生感觉。但以上所说的现象,是以普通一般人,在“静坐”中较为正规的初步状况而言,如果身体有特殊的情形,倘有某种病痛,或体能特别强健的,又当别论。总之,每个人的心身,各有不同的情况,其中千差万别,不能一概而论,如果执一不变,真像“刻舟求剑”,愈来愈不对了!

关于气脉问题,如要详细论述,不是片言可尽,留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨,仍然继续前面“静坐”的求“静”问题,我们要特别留心。为了便于容易了解,先把心理和生理作用,归纳为知觉与感觉两个部分;所谓知觉,包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉,包括身体气机觉受等等作用。但综合起来,两者都是心的动向。人在静坐中,感觉体内气机发起作用时,最容易犯的错误,便在不知不觉中,会把注意力集中在感觉上面,而且愈来愈强,于是,全部心力,就会搅乱气机,构成幻想、联想等的狂乱心理。比较稍好一点的,认为自己气脉已通,便沾沾自喜。其实,真的打通气脉现象,并非如此情形。再差一点的,由于气机的觉受,使注意力过分地集中,于是无形中配合意识的幻想等心理作用,反使神经过于紧张,便成为一般所说“走火入魔”的病态了,这不是“静坐”会使人着魔,实在是不明“静坐”的究竟道理,反使心理变态之魔害了“静坐”的静境了!


入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。

入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。

入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。