《伤寒缵论》叙

《伤寒缵论》叙


尝读《周礼》,疾医掌万民之疾,以五谷、五药养其病;以五色、五气、五声视其生死,两之以九窍之变,参之以五脏之动而识医之职,隶诸天官,故其学于是乎专。后世国无专职,家无专学。岐伯、巫彭之教久失其真。其书虽传,皆为后人附托。惟汉张仲景《伤寒论》一书为千百年不祧之祖,特其章句篇帙,不无散紊。自王氏、成氏相起而漫次其文,因又作注其间,颠倒傅会,而仲景之意一晦。迨奉议作活人书,叔和编百证歌,模糊概括,而仲景之意再晦。即《全生》《蕴要》《准绳》等书,学人咸奉为指南,究未能推衍其奥,而仲景之意终晦于天下。近吾友喻嘉言氏,慨众喙之支杂悯,正传之榛芜,取方中行《条辨》重加辨释,作为尚论。庶几仲景之意较若列眉,始幸晦者之不终晦也。甲辰秋,余年家张子路玉过娄东,携所着《缵绪二论》示余,大要本仲景之书别为次第,合古今百家之言精严采择,出其心裁,辨以证治,非独章句篇帙之有伦,而仲景千百年终晦之意益彰明,较着无毫发遗憾矣。余初读之跃然喜,辗转读之忽戚然而悲,然嘉言邃殁不得一见此书,而与张子上下其论相说以解也,昔许胤宗善医,或劝其着书,胤宗曰:医此意也,吾意所解口不能宣也,今张子以三十年之学力,着书数十万言,虽旷世而相感,殆如岐伯、巫彭群聚有熊之庭,共开济世生民之统,而岂周官疾医之专守一职也耶,张子将付剞劂,嘉惠后学余漫书数言弁其首 。

康熙乙巳春王娄东年家弟胡周题