再问中医学是不是科学?
2010-08-26 22:01 5楼
请楼主回答一个问题:实用的技术是否是科学的?
如果楼主回答“是”,那么,用不着再问中医是否是科学了。
如果楼主回答“否”,那么,请楼主解释一下,什么叫“科学”。
谢谢!
如果楼主回答“是”,那么,用不着再问中医是否是科学了。
如果楼主回答“否”,那么,请楼主解释一下,什么叫“科学”。
谢谢!
2010-08-26 23:32 7楼
回复 1# 揭秘中医
“全面把握中医本质 实现中医创新发展”一文的读后感
金 栋 河北省河间市人民医院
全面把握中医本质 实现中医创新发展
——从科学哲学角度审视中医的科学性
周然李俊
【编者按】进入20世纪以来,有关中医存废问题的讨论引起国人的高度关注,透过现象看本质,更深层次的焦点问题仍然是中医的科学性问题。中医有无科学性,中医是否完美的科学,面对困境中医何去何从?3月29日出版的《中国中医药报》刊发了我院院长周然与社科部主任李俊的文章,对此问题进行了探讨。
以上这篇文章非常精辟,对中医正确、健康的向前发展,具有非常重要的指导作用和现实意义。内容紧扣“全面把握中医本质,实现中医创新发展”之主题,可谓言简意赅。读后受益匪浅。就此扼要如下:
1. 中医学是否科学?文中给了明确的答复,说道:
“中医学是我国人民总结几千年的医疗实践而形成的认识健康和疾病发生发展规律的一个知识体系,具有完善的系统理论和确切的临床疗效,它完全符合‘科学’的基本定义,中医学具有科学性也应是毋庸置疑的。”
2. 中医并非完美的科学,文中说道:
因为“科学具有近似正确反映客观世界的相对性,绝对正确的、完美的科学是不存在的。”“中医理论以及治疗手段和方法也有不尽科学之处。”,所以说“中医并非完美的科学。”正因为“中医理论存在不完美,恰是科学发展的常态。”
3. 中医理论始终在不断发展和创新,文中说道:
“中医理论历经数千年而不衰,正是基于其不断的理论变革和创新。从金元四大家到明清以及现代,各代医家虽有尊经崇古的传统,但也绝非一味因循古人、划地自限,批判和创新的风气也令人欣喜。《黄帝内经》的贡献在于其吸收阴阳五行以及变易思想,为后世医学发展奠定了理论基础,虽也有临床观察描述,但绝非思想主流;东汉医家张仲景著的《伤寒论》与《黄帝内经》不同,更多地重视临床和实践,确立了中医学的‘辨证施治’的基本思维路线。金元四大家更是不拘泥传统,针对北宋官家推行的依据张仲景《伤寒论》标准药方,滥用温燥药方医治瘟病的弊端,大胆提出治疗瘟疫的药方和治则,开创了温病新学科;明清时期,革新创新的风气依然不辍,《伤寒论》继续受到质疑,医家继续探索瘟病的诊治法则,终于形成了完整的温病学理论体系和有效的临床经验,并在医学界产生了伤寒学派与温病学派之争的局面。”
4. 必须继续进行中医创新发展,文中说道:
“中医是富有中国特色的医学体系,其中既包含对人类生命健康及其疾病规律的真理把握,也夹杂有一些牵强附会的内容,既有客观性、真理性,又有相对性、局限性。对于中医既不能全盘否定,也不能固守传统。我们应该秉持辩证否定的思想理念,在对中医学体系进行深入研究的基础上,全面把握中医本质,总结中医独特的临床实践规律,继承精髓,摈弃糟粕,寻找其与现代接轨的契合点,以实现中医的创新发展。”
“全面把握中医本质 实现中医创新发展”一文的读后感
金 栋 河北省河间市人民医院
全面把握中医本质 实现中医创新发展
——从科学哲学角度审视中医的科学性
周然李俊
【编者按】进入20世纪以来,有关中医存废问题的讨论引起国人的高度关注,透过现象看本质,更深层次的焦点问题仍然是中医的科学性问题。中医有无科学性,中医是否完美的科学,面对困境中医何去何从?3月29日出版的《中国中医药报》刊发了我院院长周然与社科部主任李俊的文章,对此问题进行了探讨。
以上这篇文章非常精辟,对中医正确、健康的向前发展,具有非常重要的指导作用和现实意义。内容紧扣“全面把握中医本质,实现中医创新发展”之主题,可谓言简意赅。读后受益匪浅。就此扼要如下:
1. 中医学是否科学?文中给了明确的答复,说道:
“中医学是我国人民总结几千年的医疗实践而形成的认识健康和疾病发生发展规律的一个知识体系,具有完善的系统理论和确切的临床疗效,它完全符合‘科学’的基本定义,中医学具有科学性也应是毋庸置疑的。”
2. 中医并非完美的科学,文中说道:
因为“科学具有近似正确反映客观世界的相对性,绝对正确的、完美的科学是不存在的。”“中医理论以及治疗手段和方法也有不尽科学之处。”,所以说“中医并非完美的科学。”正因为“中医理论存在不完美,恰是科学发展的常态。”
3. 中医理论始终在不断发展和创新,文中说道:
“中医理论历经数千年而不衰,正是基于其不断的理论变革和创新。从金元四大家到明清以及现代,各代医家虽有尊经崇古的传统,但也绝非一味因循古人、划地自限,批判和创新的风气也令人欣喜。《黄帝内经》的贡献在于其吸收阴阳五行以及变易思想,为后世医学发展奠定了理论基础,虽也有临床观察描述,但绝非思想主流;东汉医家张仲景著的《伤寒论》与《黄帝内经》不同,更多地重视临床和实践,确立了中医学的‘辨证施治’的基本思维路线。金元四大家更是不拘泥传统,针对北宋官家推行的依据张仲景《伤寒论》标准药方,滥用温燥药方医治瘟病的弊端,大胆提出治疗瘟疫的药方和治则,开创了温病新学科;明清时期,革新创新的风气依然不辍,《伤寒论》继续受到质疑,医家继续探索瘟病的诊治法则,终于形成了完整的温病学理论体系和有效的临床经验,并在医学界产生了伤寒学派与温病学派之争的局面。”
4. 必须继续进行中医创新发展,文中说道:
“中医是富有中国特色的医学体系,其中既包含对人类生命健康及其疾病规律的真理把握,也夹杂有一些牵强附会的内容,既有客观性、真理性,又有相对性、局限性。对于中医既不能全盘否定,也不能固守传统。我们应该秉持辩证否定的思想理念,在对中医学体系进行深入研究的基础上,全面把握中医本质,总结中医独特的临床实践规律,继承精髓,摈弃糟粕,寻找其与现代接轨的契合点,以实现中医的创新发展。”
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相对来说,西医学就非常聪明,首先知道拿“科学”来武装自己。而中医学就没有给自己准确的定位,直到现在都不知道自己究竟是什么。西医把中医学攻击成“伪科学”,无知的人把中医学说成是“封建迷信”,而中医名流竟然把中医学说成是“哲学”。那么,我们伟大的民族之宝中医学究竟是什么呢?鉴于这一极为重要的学术问题的严重性,再一次向广大的中医人士提出:“中医学究竟是不是科学”?注意:谢谢绝用物理科学回答。