《仲景存真集》序

出自:姜附贵博客

从古圣贤著书立说,其义精,其旨远,其法尤备而无偏。虽历久遗亡,非学贯天人,识通古今者,不容轻於补论,慎失真也。

汉长沙太守张仲景先师,为医中之圣。所著《伤寒杂病论》,合十六卷。原以六经为百病立法,不专为伤寒一科,伤寒、杂病治无二理,咸归六经之节制。六经各有伤寒。非伤寒中独有。六经其常中之变,变中之常,靡不曲尽。览其全书,即可见病知源。此张公之活法,实张公之真诠也。惜晋•王叔和分伤寒、杂病为两书,而编次差谬,仲景之真已失。及林亿诸公较正,不得仲景原集,惑於‘伤寒论’之名,又妄编三百九十七法,一百一十三方以附会叔和,而仲景之真更失。成无已矫然特出欲为仲景功臣,以不得仲景真传,故注仲景书而旨多不合,作明理论而理反不明。又不能辨许叔微三方鼎立之谬,反集诸注,以开疑端於後人。他如方中行作《条辨》,使仲景之规矩隼纯,益坏虚子由作疏抄,而仲景之法逐扰乱於不堪,嗟乎!尚论愈奇,则去理益远;条分愈新,则古法益紊。仲景之真,只荡无二人之存矣。幸近代名贤,柯韵伯先生,常叹仲景《伤寒杂病合论》,天苞地符为众法之宗,群方之祖。倘论者,泛涉则管窥蠡,测终身莫掸;揽要则玄珠妙谛,罔象可求。杂以後人识见,反为麈饭土羹,莫适於用。由是即仲景《金匮》之遗,因湍竟要,寻流溯源作为二翼,复使原文合论之书,昭如日星,而其真不赖。韵伯之羽翼,千载长存不堕哉!

时值末流道降术升,医事不振。习业者,少读书明理之士,类皆略识之,无并目不识丁辈。故不特《内》、《难》、《甲乙》等经,未能窥其液…蕴,即仲景《伤寒杂病论》,与後人编次论注,亦真赝难辨也。唯古濮吴篷莱先生自幼聪明,颖翼枕经,胙史博雅,宏通壮岁。业医上自《灵素》下迄龙宫《千金》、《肘后》、《青囊》十三代之奇书,四大家之秘诀,无不参究具精微。尤于韵伯伤寒二翼独能探骊得珠,且受高人秘传,如饮上池神水,灵心慧目,洞见脏腑。其制方大法,以人合天,悉按周天度数合阴阳升降,河车运转而不息。患人饮茁罔不坤转乾旋,赖为起死回生大药王,是以声名大噪。远近执弟子礼奉为医宗者,不下数十人,因即韵伯《伤寒二翼》作歌以教後学。编成付梓门人执书求俚言,以并首卷。余见其遥呤俯唱,言简意赅。仲景大法久掩於论注,辈而其真不出者,唯先生出通天手眼,堤纲标隼,去肤留液,俾天下后世知六经为百病立法。其理平而奇,其用圆而神。学人融会贯澈,自可一法通来了万千也。夫仲景得韵伯而其真存,韵伯得篷莱而其真长存,韵伯与篷莱不共为仲静之羽翼也耶。

登维,大清咸丰岁次乙卯桂月
群池后学芥城甫拜识