王洪图教授《内经》临床运用
2011-01-28 19:42 13楼
铁杆里的帖子摘录如下
论研习《内经》需要老老实实的心态
近来有许多人热衷于从“内经”里面的文字“挑错”,不仅在本论坛有这个‘刘凤飞’的《黄帝内经在数学上只有小学四年级差等生的水平》,在别的论坛还有个什么‘河间金栋’的《灵枢·五十营 经文错误》。
我认为这些“挑错”者的学术水平姑且不表,也不评论他们究竟吃了几碗干饭的问题,单就这种飞扬浮躁哗众取宠的投机心态说一句。
《内经》的文字属于经文,学中医的不可不心领意会,但领会理解的过程是漫长的,是需要精神在学习中得到升华之后才成果的。因而我告戒想成中医正果的人们,学习《内经》需要的是大智慧,而不是小聪明。
小聪明式的“挑错”,误人误己,贻笑大方。终不得入医门之庭径。
我曾经说“刘凤飞”没有认字的能力,刘凤飞、河间金栋犯的一个低级错误,就是不知道如何学读内经。
在他们所依据的句子中,有这样一段话:
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《黄帝内经-灵枢-五十营》
二百七十息,气行十六丈二尺,气行交通于中,一周于身,下水二刻,日行二十五分。
王洪图的【白话解】
二百七十次呼吸,经气运行十六丈零二尺,其间气行上下,贯通八脉,运行一周,水下二刻,太阳运行二十分多一点。
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里面这么明显的文字差别,“日行二十五分”,“太阳运行二十分多一点”,他们居然看不见。盲人摸象似的“挑错”,这不是开玩笑么?
如果老老实实的学习的话,不会不知道文字方面有错讹;如果老老实实的研究的话,就应该知道问题在哪儿。
其实,他们根本没有看正规的版本,不晓得在什么地摊上找来的“经文”,把经念歪了。
学习、研究《内经》,必须具有老老实实的心态。
而且注释、诠释《内经》,更需要老老实实的学风和专业底蕴。当我看到“王洪图”的【白话解】
时,不禁对其中医水平感到喷饭。
可以说,他也不知道《内经》在说什么就闭目乱侃,说明了他的中医知识纯系咬文嚼字、纸上谈兵,毫无参考价值。
他诠释的“其间气行上下,贯通八脉”句,与《内经》的“气行交通于中”句。意境相差十万八千里,简直让人不知所云!
王洪图的【白话解】,我过去没看过,这次仅看了他们引用的只言片语,就看到了王洪图的中医功底竟如此差劲,可想而知他教导出来的门生是什么档次了。
这种水平真实地反映了我国的中医教育已经衰败不堪到了无以复加的地步。
在“挑错”者们的眼里,还有一个依据:
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《黄帝内经-灵枢-五十营》
十息气行六尺,日行二分。
王洪图的【白话解】
十次呼吸,经气运行六尺,太阳运行二分。
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在这里,经文没有差错,而王洪图的诠释是大错特错的,他不知道内经在述说什么事情。
无独有偶,张介宾也错了,他也没看懂经文:
张介宾《类经八卷?经络类二十六》注云:“凡一呼一吸为一息,脉气行六寸,十息气行六尺,其日行之数,当以每日千八分之数为实,以一万三千五百息为法除之,则每十息日行止七厘四毫六丝六忽不尽。此云日行二分者,传久之误也。下放(仿)此。”
他们究竟错在什么地方,日后再说,供大家玩味思考吧。
2011-01-28 21:37 14楼
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请教先生改如何诊断?
《灵枢·周痹》:“周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所。”“此内不在脏,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故命曰周痹。”
《医学正传》卷五:“因气虚而风寒湿三气乘之,故周身掣痛麻木并作者,古方谓之周痹。”
经文当如何理解?
虞抟也错了?
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“随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所”这几个字费解么?
内经的话语,是省略语。省略了医者的泛知常识。
为什么“不能左右”?只能“随脉以上,随脉以下”?这就是懂不懂医理的问题喽。
不懂医理者诠释经文,指鹿为马。糊涂者效仿诵咏之,终不成器。
请教先生改如何诊断?
《灵枢·周痹》:“周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所。”“此内不在脏,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故命曰周痹。”
《医学正传》卷五:“因气虚而风寒湿三气乘之,故周身掣痛麻木并作者,古方谓之周痹。”
经文当如何理解?
虞抟也错了?
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“随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所”这几个字费解么?
内经的话语,是省略语。省略了医者的泛知常识。
为什么“不能左右”?只能“随脉以上,随脉以下”?这就是懂不懂医理的问题喽。
不懂医理者诠释经文,指鹿为马。糊涂者效仿诵咏之,终不成器。
2011-01-29 17:32 16楼
还好《周痹》篇不是很长,我复制过来供各位探讨
周痹第二十七
黄帝问于岐伯曰:周痹之在身也,上下移徒随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?将在分肉之间乎?何以致是?其痛之移也,间不及下针,其慉痛之时,不及定治,而痛已止矣。何道使然?愿闻其故?岐伯答曰:此众痹也,非周痹也。
黄帝曰:愿闻众痹。岐伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也。更发更休也。黄帝曰:善。刺之奈何?岐伯对曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。
帝曰:善。愿闻周痹何如?岐伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所。黄帝曰:刺之奈何?岐伯对曰:痛从上下者,先刺其下以过之,后刺其上以脱之。痛从下上者,先刺其上以过之,后刺其下以脱之。
黄帝曰:善。此痛安生?何因而有名?岐伯对曰:风寒湿气,客于外分肉之间,迫切而为沫,沫得寒则聚,聚则排分肉而分裂也,分裂则痛,痛则神归之,神归之则热,热则痛解,痛解则厥,厥则他痹发,发则如是。帝曰:善。余已得其意矣。此内不在脏,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故名曰周痹。故刺痹者,必先切循其下之六经,视其虚实,及大络之血结而不通,及虚而脉陷空者而调之,熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰:善。余已得其意矣,亦得其事也。九者经巽之理,十二经脉阴阳之病也。
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拜读高论了,应者寥寥,难明所以