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中医经典名言
2010-09-15 21:41
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八月惊雷
明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故
。
朱丹溪:
气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
清·徐灵胎《杂病源·虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
清·唐容川《血证论》
血不利则为水。
东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。
《灵枢·终始篇》
“上下交损,当治其中”
清·叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
清·王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;
摄阴之内,必兼顾阳气。
清·叶天士《临证指南医案·脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》
春夏养阳,秋冬养阴。
《素问·四气调神大论》
阴症似乎阳,清之必毙;
阳症似乎阴,温之必亡。
清·顾松园《顾松园医镜·格言汇篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出; 苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也
.- <<针灸大成>>
草木中空善治风,对枝对叶能治红.
叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.
善诊者,察色按脉,先别阴阳
太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。
出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
通阳不在温,而在利小便。
五藏六府皆令人咳,非独肺也”《素问·咳论》
“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦
”《灵枢·营卫生会篇》
中医辩证
辨舌质可验五脏之虚实,视舌苔可察六淫之深浅
近代.曹炳章《辨舌指南》
病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药不应病,当思其药
。
清.杭世骏
证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽轻而题目未定者,必须仔细察脉。
明.李榳《医学入门》
湿病在表,一身尽痛;湿病在里,一身不痛。
明.汪昂《医方集解》
热在上焦,咽乾口糜;热在中焦,心烦口渴;热 在下焦,便秘溺赤。
明.李榳《医学入门》
凡病气重,则小便必涩;病气苏,则便溺渐通。
清.程杏轩《医述》
卫虚则外寒而栗,营虚则内热而咳;营虚则咳伤肺而唾腥;卫虚则寒入脾而吐涎沫。
《医述》
逢节发病,必非议补之时。
清.陆九芝《世补斋医书》
脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
清.王孟英《王氏医案译注》
治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知变者道也。
明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》
益火之源,以消阴翳;
壮水之主,以制阳光。
清.费绳甫《孟河费氏医案》
学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。
清 曹仁伯《琉球百问》
大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。
清 曹仁伯《琉球百问》
凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
清 曹仁伯《琉球百问》
凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。
清 曹仁伯《琉球百问》
凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。
清 曹仁伯《琉球百问》
大凡名家亦有偏处。当日雨 田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。
清 曹仁伯《琉球百问》
.
用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。
明 孙一奎《赤水玄珠》
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
清 陆九芝《世补斋医书》
学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
近代 冉雪峰
凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。
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2010-09-16 17:04
2楼
👤
欧阳中华
谢谢这些名人名句的分享!
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2010-09-16 17:05
3楼
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欧阳中华
谢谢这些名人名句的分享!
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2010-09-17 11:19
4楼
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金沙江
谢谢这些名人名句
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2010-10-04 00:59
5楼
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李代君
感谢 我转了
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右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
朱丹溪:
气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
清·徐灵胎《杂病源·虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
清·唐容川《血证论》
血不利则为水。
东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。
《灵枢·终始篇》
“上下交损,当治其中”
清·叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
清·王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;
摄阴之内,必兼顾阳气。
清·叶天士《临证指南医案·脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》
春夏养阳,秋冬养阴。
《素问·四气调神大论》
阴症似乎阳,清之必毙;
阳症似乎阴,温之必亡。
清·顾松园《顾松园医镜·格言汇篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出; 苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.- <<针灸大成>>
草木中空善治风,对枝对叶能治红.
叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.
善诊者,察色按脉,先别阴阳
太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。
出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
通阳不在温,而在利小便。
五藏六府皆令人咳,非独肺也”《素问·咳论》
“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦”《灵枢·营卫生会篇》
中医辩证
辨舌质可验五脏之虚实,视舌苔可察六淫之深浅 近代.曹炳章《辨舌指南》
病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药不应病,当思其药。
清.杭世骏
证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽轻而题目未定者,必须仔细察脉。
明.李榳《医学入门》
湿病在表,一身尽痛;湿病在里,一身不痛。
明.汪昂《医方集解》
热在上焦,咽乾口糜;热在中焦,心烦口渴;热 在下焦,便秘溺赤。
明.李榳《医学入门》
凡病气重,则小便必涩;病气苏,则便溺渐通。
清.程杏轩《医述》
卫虚则外寒而栗,营虚则内热而咳;营虚则咳伤肺而唾腥;卫虚则寒入脾而吐涎沫。
《医述》
逢节发病,必非议补之时。
清.陆九芝《世补斋医书》
脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
清.王孟英《王氏医案译注》
治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知变者道也。
明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》
益火之源,以消阴翳;
壮水之主,以制阳光。
清.费绳甫《孟河费氏医案》
学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。
清 曹仁伯《琉球百问》
大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。
清 曹仁伯《琉球百问》
凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
清 曹仁伯《琉球百问》
凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。
清 曹仁伯《琉球百问》
凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。
清 曹仁伯《琉球百问》
大凡名家亦有偏处。当日雨 田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。
清 曹仁伯《琉球百问》
. 用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。
明 孙一奎《赤水玄珠》
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
清 陆九芝《世补斋医书》
学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
近代 冉雪峰
凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。