扁鹊学医十年乃成并非神授

曹东义 河北

扁鹊本名秦越人,他生于公元前530年左右,家乡在今河北省任丘市的郑州镇。当时,郑州镇是燕国与齐国的交界地带,也是与晋国的东阳郡的交界地带,明代的《河间府志》说,晋国大臣赵简子就管辖着这一带的土地。郑州镇北临白洋淀,南靠黄河形成的支脉“九河”,经济发达,交通便利,商贸繁荣。秦越人30岁之前就在镇上的“旅社”里任社长,一干就是十年。他为什么不趁着年轻出去周游世界,闯荡江湖?或者凭借着年轻有才,到当时的赵简子手下谋个一官半职呢?当时的孔夫子因为受挫于列国,就想过去找在晋国专权的赵简子,走到黄河边上因故而返回了鲁国。

原来.秦越人的“旅社”里来了一位宫廷御医长桑君。他因为医术高明经常往来于诸候之间。长桑君在返乡省亲的旅途之中.几次经过秦越人的“旅社”。经过细心观察,长桑君发现秦越人是一个充满爱心、热情好学、聪明勤奋的年轻人他为人正直,诚恳待人,不谋私利.是做一个好医生难得的人选。因为医生以治病救人为天职,只有爱心而不聪明善思是不行的;另外如果只专注牟利,私心太重也不是优秀医生的合格人选。正所谓‘得其人不教是谓失道,教非其人漫泄天宝”。

医学知识的学习与积累都需要较深的文化基础,一般人是难于成为一个好医生的。因此.当时‘医巫不分”或者或者“医在官府”,民间没有医生。秦越人利用在“旅社”任职,经常接触过往的官宦大夫的机会,闲暇时间努力学习文化知识,求教之中认识了医学家长桑君。秦越人品格出众,与长桑君越谈越投机,打动了长桑君那久经世故的心在与长桑君的座谈之中,长桑君往来治病救人,一次次充满挑战的诊疗经历,一个个起死回生的动人故事,深深地打动了秦越人年轻的心。秦越人暗下决心,拜长桑君为师,学习治病救人的“活人之术”。经过几年的深入考察,长桑君终于同意把他掌握的医学知识传授给秦越人。秦越人一边继续开旅店,一边利用一切可以利用的时间,记医方记药性,记病证记医理,逐渐地把长桑君私下里传授给他的“禁方书”里的内容,全都熟记在心,融会贯通了。长桑君为了考验秦越人的医术,允许他开始为人治病,进行医疗实践。为了避免遭受泄露“禁方书”的宫廷法规处罚,长桑君从此也不再来秦越人的“旅社”住宿了。人们不了解秦越人经过十年的勤学苦练才懂得医学,而是只见他“一夜成名”,从一个开了十年“旅社”的舍(社)长,一下子成了一个治病救人的高手。这除了神仙能够做到之外,一般人是不可能的,所以人们就传说秦越人得到神仙高人的指点,“饮用了无根上池的雨露之水”,忽然之间“开了天目”,能够看见隔壁房间的人和物,自然也就能够看清楚人的内脏的病变;能够看清内脏的病变,自然能够有意想不到的好疗效。其实,秦越人治病不是靠特异功能,而是靠望诊、闻诊、问诊、切脉,他把这几种方法反复揣摩,细心观察总结,深入分析其中的道理。他或者单用其中的一种方法,或者几种方法联合起来应用,就能够准确地判断出病人的病情轻重,决断患者的预后吉凶。他靠着过硬的诊断治疗技术.一次一次地挽救了病人的生命,尤其是治好了赵简子昏迷5天的危重病症,还获得了赵简子为了酬谢谢他而赐给他的四万亩田地。在被赵氏尊称为“扁鹊”之后,名声大震,遐迩传扬,请他治病的患者络绎不绝,经常足未着家,又被患病的人家接走,数年之间就“名闻天下”了。从王公大人到普通百姓,扁鹊秦越人“有医无类”,谁有病患他都热心救治。对于不了解他的患者,他总是耐心说服,以治病救人为天职,不辞辛劳,远走天涯。他行医的地域十分广阔,从今天的河北省,逐渐到山东省,再到山西省、河南省、陕西省的广大地区,到处都留下了他治病救人的足迹与传说,至今仍然有十几处墓庙存在于世。

孔夫子说“祭如在”,就是说祭祀先人就好像他们还活着一样。古人祭祀的时候,有条件的王公大人,用牛羊酒肉祭祀;平民百姓则烧纸钱送寒衣,这都是“祭如在”的现象,全ll是为了寄托缅怀。扁鹊“名闻天下”,行医于列国,救死扶伤,许多人把他视为再生父母。他死后为之立庙修墓祭祀。是很合乎情理的事情。我国古代的人们出于爱戴,自发地为一个古人修建十几处墓庙,这种事情是很罕见的。扁鹊的墓庙,甚至历经2500年还存在于世,这是多么可贵的历史文化遗存啊!实在是“感之深,祀之久”。当然,在缺医少药的古代,扁鹊墓庙还承载着历代人民对于医药的渴求。我们可不能高喊着“打假”,貌似科学地破坏了各地的扁鹊墓庙,遗失了几千年遗留下来的扁鹊历史文物!扁鹊高尚的医德、高明的医学技术,在造福人民的同时,也更加反映出庸医们的鄙微与丑恶,秦太医令李醯知道自己的医术不如扁鹊,怕扁鹊取代了他在秦国的利益,就派人刺杀了扁鹊。扁鹊的事迹和他“因技见殃”的不幸遭遇,深深地震撼了历史学家司马迁的心,他为缅怀扁鹊秦越人,在《史记》之中写下了《扁鹊传》,记载他的事迹,让后来的人们永远记住扁鹊,学习扁鹊。(编辑李国坤)