卫气的生成与作用
2009-01-30 21:38 6楼
柴桂方应 说:
柴桂方应 发表于 2008-12-23 13:21 http://www.baicao99.com/posts/22601
气本为一,运动、封藏不过是气的两种不同功效而已。
2009-01-30 21:48 7楼
呵呵,这个话题纲看到,你怎么把它捣腾出来的?人之气,归根结底出于与元气,就比方说,元气是井,其他的气是井里流向各个渠道的水.同出于一源.因流向不同,被各个用户使用了,从而发挥了不同的作用,便成为不同的"气".
2009-01-30 21:53 8楼
按照正常的思路来看是这样的,但是细分起来是不同的,不可能一种气具有两种作用。所以我提出来“肾气与元气是不同的两种气”。
1.肾气的封藏就是一种具有吸引力的气,它能固涩精微物质,不使其外泄,所以能起到纳肺气以平喘,肾气虚不能下纳则气喘,其次,能固涩有形的物质不使其外泄,如:能固涩止汗,止带,止血,止遗,这都是肾气的结果。
2.元气是具有推动作用的其,元气系于肾,确切的说是系于命门,能开达命门让精微运行出去,与肾气正相反,肾气制约者元气,不使其运动太过,而元气能疏泄,不是肾气封藏太过。举个例子,气厥就是元气不能升发,肾气紧固引起的,四逆散的厥逆也是这个道理(这就是为什么称为少阴病的原因)
说的对否,请继续指点
1.肾气的封藏就是一种具有吸引力的气,它能固涩精微物质,不使其外泄,所以能起到纳肺气以平喘,肾气虚不能下纳则气喘,其次,能固涩有形的物质不使其外泄,如:能固涩止汗,止带,止血,止遗,这都是肾气的结果。
2.元气是具有推动作用的其,元气系于肾,确切的说是系于命门,能开达命门让精微运行出去,与肾气正相反,肾气制约者元气,不使其运动太过,而元气能疏泄,不是肾气封藏太过。举个例子,气厥就是元气不能升发,肾气紧固引起的,四逆散的厥逆也是这个道理(这就是为什么称为少阴病的原因)
说的对否,请继续指点
2009-01-30 22:09 9楼
柴桂版主说的具有一定的道理,肾气和元气原本一回事,只是这里有一个门,在门之内就是肾气,具有封藏之性,出了这个门,就是元气,就具有推动之性.深刻.
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卫气的生成是在三种气的共同的结果。水谷精微吸收进入脉内后,在脾气的运化的同时,肾阳的温化作用对水谷精微进行转化,使水谷精微分别转化成对人体有用的精微物质,如气,血,津,液四大物质,但是在转化过程中,肾阳对水谷精微的温化起到主要作用。所以内经有“卫气出于下焦”的说法。
肾阳转化水谷精微后,气分为两种,一是营气一是卫气,两种气上升于肺,卫气与呼吸的清气相结合,透出脉外发挥卫气的作用。而营气与清气结合后在脉内运行全身,最终下藏于肾中,以封藏之。营分为营阴与营气,营气属于肾气的范围,而营阴则为津液的一种,此处不论。
卫气在上焦的肺内与清气结合后,透出脉外,遍布于全身,发挥者卫气的诸多作用。但是在肺内,肺气的呼吸只是三焦之上焦气体交换的场所,没有什么所谓的肺为内脏的说法,因为肺只是进入气体的场所,与肾只是水液排出的场所是一个道理,没有真正的肾脏,所以张仲景对脏腑的理解,成为一个全身循环的网状结构,所以张仲景对于水肿病的治疗也是主要从肺来论治,没有提到脏腑的名称,只是提到表现及功能,用方剂的配伍来理解各个脏腑之间的关系。全书的理解可以说是一个营卫不和与阴阳不同的错综复杂的理解。把人体看成了一个完整的运动的整体。
内里明白了,再说卫气的作用,卫气的作用很广泛,《内经》说“温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖”,这只是对于外的功能,但是对于里,也有只是很散乱。我整合一下,大致有以下作用“温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合,养骨节,泽毛发,温胃肠,养五脏,安神志”。
卫气的运行,昼日行于阳,就是肌表(偏重于,不是绝对),夜则行于阴,就是胃肠道,不仅与自然规律相符合,与人体的正常规律也是相符的,内经对于营卫的运行采用了举例的方法来说明其中的内涵。