祝由十三科 轩辕碑记全
2008-06-01 19:09 2楼
祝 由 科
祝由者:祝祷之由也,祝祷‘禁’也。凡施此法,必先筑基修其灵 功,清净身体,摄其六根,远离色声香味触,加之以咒、诀、印 则可施禁也。此谓藉文字、符号或图案的符纸、发号施令为人祈 福\解厄。
偈言:一点灵光即是符,时人错会墨和朱,古仙不肯 分明说.迷却磋砣大丈夫.盖为灵通者,通天地之灵气也,从至虚 中生神,至静中生气,谓之神气。人能虚其心则神现,静其念则 气融。是故所书之符则灵应如神,诸如驱邪、祛病、化煞避灾, 不言而喻.然书符之前必备专用黄莲纸,默祷咒语等,如敕纸咒、 敕水咒、敕笔咒、敕符咒、送神咒.临用前要掐诀\步罡(谓度符),加之五行生克制化之理,年神太岁配合,心存正念,一气 呵成,用之必神效也。世间万物皆有其造化,造化者,定数也。 道者:灵通之至真;法者,变化之精微。道因法而济人,人因法 而会道。了一心而通万法。万法无不具于一心,返万法而照一 心。故可明其体\用也。然究其动静之别,静者太极之体,动者 太极之用。寂然不动,感而遂通。形体谓之天,主宰谓之帝,功 用谓之鬼神。故云:书符不知窍,反惹鬼神笑;书符若知窍,惊 得鬼神叫。符者:天地之真实信息也,人皆假之以朱墨纸笔,余 谓一点灵光,精神所寓而通天彻地。可虚空,可水火,可瓦砾, 可草木;可有可无,可通可变,以我之精合天地万物之精,以我之 神合天地万物之神。精精相附,神神相依。故设以香烛灯火素馐 之仪,致祭于坛前祝祷,并假之以尺寸之纸,感召神灵而赴坛 前。故[祝由]符法可避灾\催财、镇宅、护身、恋情、孽缘 、化 煞呈祥。然虽如斯,平日摄官之灵修丝毫不可间断。精进修之, 方可运用自如,并为人消灾解厄,实为万应良方。
祝由者:祝祷之由也,祝祷‘禁’也。凡施此法,必先筑基修其灵 功,清净身体,摄其六根,远离色声香味触,加之以咒、诀、印 则可施禁也。此谓藉文字、符号或图案的符纸、发号施令为人祈 福\解厄。
偈言:一点灵光即是符,时人错会墨和朱,古仙不肯 分明说.迷却磋砣大丈夫.盖为灵通者,通天地之灵气也,从至虚 中生神,至静中生气,谓之神气。人能虚其心则神现,静其念则 气融。是故所书之符则灵应如神,诸如驱邪、祛病、化煞避灾, 不言而喻.然书符之前必备专用黄莲纸,默祷咒语等,如敕纸咒、 敕水咒、敕笔咒、敕符咒、送神咒.临用前要掐诀\步罡(谓度符),加之五行生克制化之理,年神太岁配合,心存正念,一气 呵成,用之必神效也。世间万物皆有其造化,造化者,定数也。 道者:灵通之至真;法者,变化之精微。道因法而济人,人因法 而会道。了一心而通万法。万法无不具于一心,返万法而照一 心。故可明其体\用也。然究其动静之别,静者太极之体,动者 太极之用。寂然不动,感而遂通。形体谓之天,主宰谓之帝,功 用谓之鬼神。故云:书符不知窍,反惹鬼神笑;书符若知窍,惊 得鬼神叫。符者:天地之真实信息也,人皆假之以朱墨纸笔,余 谓一点灵光,精神所寓而通天彻地。可虚空,可水火,可瓦砾, 可草木;可有可无,可通可变,以我之精合天地万物之精,以我之 神合天地万物之神。精精相附,神神相依。故设以香烛灯火素馐 之仪,致祭于坛前祝祷,并假之以尺寸之纸,感召神灵而赴坛 前。故[祝由]符法可避灾\催财、镇宅、护身、恋情、孽缘 、化 煞呈祥。然虽如斯,平日摄官之灵修丝毫不可间断。精进修之, 方可运用自如,并为人消灾解厄,实为万应良方。
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轩辕碑记医学祝由十三科中所谓“十三科”者,大抵指元、明两代国家确立的医疗机构:大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科等十三科。
祝由科作为一种官方化的巫医,自隋代开始被纳入官方医学范畴,唐承隋制,在医署设立“咒禁科”主管禁咒,除邪魅之法。
据《中国历代官制词典•太医院》条太医院所定的十三科,元代为:大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科;明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。
祝由科的官制地位虽被传统观念的医家不齿,但还是在唐至明所属太医局(院)留有一席之地,清人入关以后,秉承了明朝官制,虽太医院已经废除祝由科一职,但满族信仰萨玛教,对患病者除正规医药外,尚保留“跳神”习俗,以为驱役鬼神。
《鸡林•旧闻录》:“萨玛教为东夷一种宗教,在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游,南及朝鲜,咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫,亦有女觋至家,……蹈足而行,作咒如魅言及人术,以除患疾。”可见皇室在愚民政策上有所变动,其实是换汤不换药罢了。
然而祝由科虽在官方医科中有一席之地,其自身并无十三科之分,为何民间祝由科有十三科呢,又为一些名医所借鉴呢?
究其原因:一是“祝由一术统摄内外诸症,不用方脉,可免误辩温凉;不用针灸,可免误刺穴道;不用方药,可免误下毒药。民间传讹,误为官家分类,以一科而分十三科之属尔。”二是“治病之法,深奥千里,浅学济急,未辨精微,颇多误事。乡民鄙人,仓猝之间,勿药而喜,类泛简便,得一二者,救活生灵,善功德事哉!”
祝由各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初•林灵真编辑的《灵宝领教济度全书》内(存思玄妙品•咒)和(符简执范品•符)及通行本所载的为主,其十三科之主治分类为:
大方脉科(主治:伤寒、痰喘,一切内症兼杂医)
诸风科(主治:麻木、瘫痪及一切中风)
胎产科(主治:胎前、产后及妇科诸症)
眼目科(主治:眼病及时疫眼病)
小儿科(主治:小儿惊、疳等诸症)
口齿科(主治:牙痛、骨鲠及喉科诸症)
内外科(主治:疗毒、淋浊、痔疮及一切恶候)
伤折科(主治:跌打压伤及诸虫兽伤)
耳鼻科(主治:耳聋、鼻衄及一切耳鼻病)
疮肿科(主治:恶疮、癞疥、无名肿毒等)
金镞科(主治:金属所伤及消针化刺)
书禁科(主治:镇邪、驱鬼、辟毒、截症)
砭针科(主治:癫痫,筋骨疼痛)
祝由治病是传统医学的组成部分,早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因,祝由治病一直只在民间秘密流传,被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在,有穿透性。祝由各有门派,一般都是咒语,古言符号,真言同用,符是符号语言,咒是语言符号,互依互存,相得益彰。
祝由的特性和功效是多方面的,利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单,方便,快速,不消耗自身精气,以发挥宇宙信息应有的能量,对治疗疑难怪病有不可思议的功效。
祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释,但疗效却不可思议,看似简单,实则深奥,看似神秘,实则科学,有待炎黄子孙发掘、继承、应用和推广。