阴阳五行述议

阴阳五行述议
阴阳五行说是中医理论的骨架,有的中医从业人员却终其一生都糊糊涂涂没搞清它的涵义,更别说众多的中医粉丝了。为与后学共同提高自身的理论水平,老朽不避才识浅陋,作《阴阳五行述议》。述,是别人议论的综述。以王洪图教授主编《内经》中的相关章节为主体,很多文字是对该书有关章节的缩写和节录。其中夹杂他人的论述,恕难一一注明出处和作者姓名,仅在文后写出主要参考抄录书目。议,是发表自己的看法,错误之处,敬请读者批判指正。
1.1.1.阴阳五行的渊源 阴阳五行范畴的形成,经历了早期阴阳家言、《周易》哲学的成熟和邹衍思想的形成三个阶段。在早期阴阳家的言论中,阴阳和五行是两个不同的学术思想派别,它们分别起源于阴阳数度和五行生胜两途。阴阳、数度是古代天文、星占、筮卜实践活动的产物(数度,指事物存在和发展的规模和程度用数来表示的量),据《汉书•艺文志》说,阴阳数度之学为尧舜时羲氏、和氏所创。羲氏、和氏两家是“世掌天地四时之官”。他们通过仰观俯察,积累了大量的天文、历法知识,有可能总结出带有自然哲学性质的阴阳数度之学。《周易•系辞上》“阴阳之义配日月”,一语道出了阴阳的早期涵义,是古人从日月的作用和影响的认识中,“抽象”出的事物普遍具有的两种属性。古人“仰观天象”,深刻地认识到在众多的观察对象之中,日、月与我们的关系最为直接、最为主要。“星辰者,所以掣日月之行也”(《素问•八正神明论》),星辰主要是通过日月而发挥作用的。而日与月对于在地球上观察的古人来说,它们在太空中觥酬交错、南来北往、此东彼西、昼夜交替,时空恰恰相反。另一方面,阴阳二字,“山南水北曰阳,山北水南曰阴”。阴阳的文字源流,反映出其最初是古人从日照对山水的观察中总结出来,代表着明暗、寒热、升降、动静等自然现象的两种状态。在那“日出而作,日入而息”的时代,日代表天之阳,月代表天之阴,这是很自然的。因为首先是昼夜交替变化最能代表明暗、寒热、升降、动静的交替变化。阴阳作为事物对立统一的两个方面的概念,就这样被抽象了出来。