阴阳五行述议2

1.1.2.五行是早期阴阳家的创说。创说的初衷,史书甚少记载,于是引起学者们的纷纷猜测。综合起来,有以下几说:1.神的启示。来自透露上帝旨意的《河图》、《洛书》。2.源于星历考定。指五星的运行。3.源于地理方位观念。东南西北中与春夏秋冬的温热燥寒。4.源于五工。指攻金、攻木与治土、治水、治火五种工作,五种行为。5.源于农业生产。指土、水及火种、耒(木)耕、刀(金)耕等生产活动。以上说法都有一定道理,早期阴阳家创说五行,一定是有了这些知识的积累,而产生了用五种自然物来说明世界的构成及其关系的理性思维。对丰富多彩的大千世界,为什么要一分为五?以至要春夏秋冬外加一个长夏凑数。一分为四难道不可以吗?有人提出这样的质疑。实际上,不但一分为五可以指责,甚至一分为二也可以怀疑。曾有人说,为什么不可以一分为三?上下、左右、前后立体空时,过去、现在、将来••••••的时空观也可以。古印度有一分为四的理论;门捷列夫周期表中原素多少,还尚待人类不断发现修正。为此,我同意写这段话的王伯章先生的看法:一分为几的争论没有多大意义。因为人类在认识自然界的过程中,必须给自己作某些人为的规定,以作为反映客观事物的依据。五个手指手一双。早期阴阳家一分为五的创意,也许是受十进制数学的启迪。根据现有文献,五行二字最早见于《尚书》。《尚书•洪范》记载,商大师箕子说:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”水向下渗透,火向上燃烧,木弯曲伸展,金熔铸变形,土生化百谷。而润下的水味咸,炎上的火味苦,弯曲伸展的木味酸,熔铸的金味辛,生化百谷的土味甘。这种无形的属性及其滋味是从有形的五种自然物提炼出来的,体现了人们抽象思维能力的提高,为后来五行哲学的发展、成熟奠定了坚实的基础。早期阴阳家五行研究的内容,除五行属性外,还有五行相胜、五行相生、五行相杂等内容。五行相胜说是讲五行之间相互制约、相互限制的关系。《左传》中记载了晋太史史墨,提出了“火胜金”、“水胜火”的认识。五行相生说是讲五行之间相互资生、相互促进的关系。战国初期,管子比较完整地提出了五行相生关系的认识。《管子•四时》说:“东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨••••••北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血••••••”,五行分别与五方、四时相配,并按四时节序流变,明确体现出了木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的五行相生关系。五行相杂说是企图以五种简单的自然物说明万物的本源。《国语•郑语》说:“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”但是,这种以具体的自然物去说明万物的本源和统一,在理论上存在着难以越逾的障碍或鸿沟。