河图与中医系列之一

《周易》是中国文化中最古老的典籍,凝聚了先民的智慧,古人为了表达对这一著作的尊重,尊称其为“群经之首,大道之源”,因此古来著名学者几乎无有不习易者。《易经》最早的时候肯定是记录上古时代的卜筮方面内容的书,但时经商周两朝,经过学者们的不断整理和注释,其范围已经远远不止于卜筮,而是逐渐走向了穷究天人之理的方向,如此一来《周易》一书逐渐成为了中国文化的共同基础,为后来的诸子百家的学术提供了思想的源泉。
易学在其传承与发展中主要分为了两大派别,即象数派与义理派。象数派主要以研究象数为主,汉以前的的易学都属象数派,当然在汉以后象数派易学也代有传承,其中也不乏大家,不过这里需要说明一下的是,象数派多偏重于道家一派,这与后来的义理派偏重于儒家义理是非常不同的。义理派的兴起则相对较晚,应该是起自魏晋以后王弼扫象专以儒理说易,易学之风至此大变。
从医药角度来讲,古代医药方面的知识与易学的关联是肯定的,传统医学与象数派易学同属属黄老之学,因此传统医学中与易学相关的部分多以象数为主,而没有固执于其义理文字,可谓是圆机活法,不执著于定文,这也是为什么后来诸多研究儒家义理一派的学者,硬是嚼不出传统医学中的易学内容来。由于长期以来儒学的强势地位,义理派也就在汉以后的很长一段时间中成为了易学的主流,象数派所研究的这些内容多被打入末流,而不被待见,这种看法即便是在当今似乎也还存在,因此即便是今天也没有太多人愿意从象数派的角度,对传统医药方面的相关知识进行研究了,因此导致了传统医学中这部分内容近乎湮没无闻,也就无法发明进而有所增益了。
在河图洛书等图式传世之后,在象数派易学中出现了一派所谓的图书派,专以各种图式来解释易理,而河图又是这一派非常重视的一个图式,在研究图书派对河图的相关论述时,我们逐渐发现《内黄帝经》中的诸多些理论问题可用河图来阐释得清楚明白,后来经过不断的发掘与整理以及临床实践,我们比较肯定的认为河图在中医理论中起到了重要的框架作用,这一框架是中医理论构建之初就确立起来的,因此这一框架很自然的渗透到了中医理、法、方、药等各方面。