致曹东义先生书

另注:《推十书》上海版,价昂至半万以过,近广西师大版《刘咸炘学术论集》(黄曙晖编),买全亦不过数百元,尚可接受。

《推十书》导读 20世纪罕见的天才巨著

作者:蒙文通,箫萐文,庞朴等著

出版社:上海科学技术文献出版社

出版时间:2010.01

页数:253

定价:30.00

刘鉴泉论选读:

儒之失真则已久矣!儒于九流,道最高。而失真亦最早,分派最多,蒙垢最甚。孔门诸子已各不同,不及数传,遂有八儒。若虞卿鲁连之徒,竟止几微,似孔子而已。虽思孟弗能统荀卿,已有贱儒、俗儒、小儒之目,不待他家之排诋也。然如世硕、公孙尼辈虽已失真,而尚言存养,至荀卿矫空道《诗》、《书》之弊而归于礼,始与道家相绝,而为法家之导。此实为儒失真之第一因。汉承秦俗,阳儒阴法,经师承荀之传。守文者有荀之谨而失荀之大,是为拘儒。树义者多兼法家,是为杂儒。又有驳杂无旨,徒供文辞者,为文儒。扬子云为之魁始,昌言衷于一圣,而其学不深。南朝和会老庄,知用力于本原,稍胜汉世之粗,然能深而不能大,亦不免于拘、杂。中唐至北宋,诸人所见,不出荀、扬范围,尤与扬近而枵弥甚,是可谓夸儒。宋周、程诸子出,始能精深过于南朝,几得之矣,然有一大失焉,则排道家是也。自汉以来,儒之成家,往往兼道家,虽未真得合一之道,尤羁縻弗绝。宋诸公所以突过前人者,实资于道家,顾乃极排之不与通,故其流益狭隘,不能容异。得儒之严而失儒之大,是可谓之褊儒。明儒承宋益精,又矫宋而趋于通广,又有进矣,然亦失之枵夸。近世又反之则徒以考据,益无与于儒术,其谈微言大义者,亦不过反于西汉而已。凡拘、杂、媚、文、夸、褊诸病,以真者论之,皆不免于伪。至于达者之希世保位,穷者之随风慕禄,则一谓之俗儒而已。盖儒之为道,在公与中。中则难求,公则易滥。儒行凡十三条,孔子无所成名,不似他家之义小而显。故常有模糊之状。苟以儒家宗旨安在问古今学人,吾知其必罕能为简明之言以答也,此非独根本未明之咎也,末亦有失焉。今欲明真儒,当一方为精微之本,一方通广大之末。道家本吾兄弟,存吾道之一半者也。“当合之法家”,乃吾篡贼,使吾道蒙冤者也,当斥之。(《推十书·中书·流风》)

刘鉴泉论选:

子思曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,此言一而同也。吾欲释之曰:化质之谓性,化见之谓道,化俗之谓教。盖不知质之异,则无以调之而复其本性;不知见之异,则无以正之而达大道;不知俗之异,则无以修之而成至教。……是故欲知同者,必先明异。不明异而欲明同,则其于同也,必偏而不周,浅而不深。而其为言也,必窕而无当,高而不可循。故《易》终未济,而其《彖》曰:“君子以慎辩物居方。”(《推十书·中书·同异》)

贺《推十书》面世【原创】

明珠百年湮大泽,
天才标幽留珍翰,
国学潮涌动巴蜀,
推十书出掀波澜。