谈针灸

岳美中

自汉以来,研著针灸学说者多矣。晋代皇甫谧《甲乙经》。上继《素》《灵》;宋代王惟一铸铜人为式,纂《铜人俞穴针灸图经》,搜集旧闻,订正讹误,得其传者,多成名家。王执中之《针灸资生经》,可为治疗之法程,窦汉卿《标幽赋》,为后世所宗仰。明之针灸,著作颇富,杨继州之《针灸大成》堪称巨制。是以中国针灸,成于汉晋,衍于唐宋,而盛于元明。清代注重汤液,针灸之学,后传至东邻矣。日人管周圭氏以七十穴统治百病,其国操针灸术者,多以现代科学释之,谓刺激孔穴,系兴奋或镇静神经。谓艾熵所及,是振奋机能,增加营养云云,从神经体液学说立论。余以为研究针灸,治针灸之学,其大端有二。一曰:十二经奇经八脉。有人说值此科学昌明时代,医学亦日新月异,此陈旧之说,早该摒弃。余以为真理所在,新旧无分。试看今日现代医学之解剖、生理、病理可谓精细,然而针灸之疗疾,或近取诸病所,或远取诸经隧,有头痛而针足者,有胸痛而刺膊者,癫痫风疾多取四肢之末。取穴不谬,奏效颇速,其理至今还未完全阐明。若以神经学说解释,殊觉尚多不合。郭玉言针石之间,毫芒即乖。以神经学说研究针灸,非中国针灸之术也。即以今日对针灸之认识,也有认为属于神经与内分泌系者,但相信异日可能有超神经与内分泌系而归属十二经之时。二曰:师承家法。汉魏各种学术,皆秉师承,重家法,而医学尤是如此。扁鹊从游于长桑君。仲景负籍于张伯祖,仓公、元化,亦有所承。其中心法指诀,非口授不明;奇穴要术,非指点莫悟。又有非其人不能,非其人不传者。有人说针灸仅治功能性疾病,但瘿瘤等实质性疾病之治愈,亦颇多见,无师承家法,焉能有此神术?即如“大灸疗法”,就是余受传丁河北高怀医师的高氏秘法。非亲相授受,何能窥其堂奥。学术重于衣钵,治疗积于经验。今天学术交流,已蔚然成风,尚望治针灸学者,勤于 采风,谦以学习,重视师承家传,使学有根底,术业日有精进。