元气存亡论

2009-02-20 14:45 楼主
养生者之言曰:“天下之人,皆可以无死。”斯言妄也!何则?人生自娩、乳哺以后,始而孩,既而长,既而壮,日甚一日,何以四十以后,饮食奉养如昔,而日且就衰?或者曰:“嗜欲戕之也。”则绝嗜欲,可以无死乎?或者曰:“劳动贼之也。”则戒劳动,可以无死乎?或者日:“思虑扰之也。”则易思虑,可以无死乎?果断绝嗜欲,戒劳动、减思虑,免于疾病夭折则有之,其老而眊,眊而死,犹然也。况乎四十以前,未常无嗜欲、劳苦、思虑,然而日生日长;四十以后,虽无嗜欲、劳苦、思虑,然而日减日消。此其故何呢?盖人之生也,顾夏虫而卻笑,以为是物之生死,何其促也?而不知忝实犹是耳。当受生之时,已有定分焉。所谓定分者,元气也。视之而不见,求之而不得,附于气血之内,宰乎气血之先,其成形之时,已有定数焉。比如置薪于火,始燃尚微,渐久则烈,薪力既尽而火熄矣。其有久暂之殊者,则薪力之坚脆异质也。故终身无病者,待元气之自尽而死,所谓终其天年者也。至于疾病之人,若元气不伤,虽病甚不死;元气或伤,虽病轻亦死,而其中又有辨焉:①有先伤元气而病者,此不可治者也;②有因病而伤元气者,此不可预防者也;③亦有因误治而伤及元气者;④亦有元气虽伤未甚,尚可保全之者。其苛不一,故诊病决死生者,不视病之轻重,而视元气之存亡,则百不失一矣。至所谓元气者,何所寄耶?五脏有五脏之真精,此元气之分体者也。而根本所在,即道经所谓丹田《难经》所谓命门,《内经》所谓“七节之旁,中有小心”。阴阳阖辟存乎此,呼吸出入系乎此。无火而能令百体皆温,无水而能令五脏皆润。此中一线未绝,则生气一线未亡,皆赖此也。若夫有疾病而保全之法何如?盖元气虽自有所在,然实与脏腑相连属者也。寒热攻补,不得其道,则实其实而虚其虚,必有一脏大受其害,邪入于中而精不能续,则元气无所附而伤矣。故人之一身,无处不宜谨护,而药不可轻试也。若预防之道,惟上工能虑在病之前,不使其势已横而莫救,使元气克全,则自能托邪于外。若邪盛为害,则乘元气未动,与之背城而一决,勿使事后生悔,此神而明之之术也,若欲与造化争权,而令天下之人终不死,则无是理矣。
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