论语为政第二:观察人的方法
2011-01-05 11:09 7楼
【原文】
子曰:“攻乎异端②,斯害也已!”
【注释】
攻:治,钻研。异端:指怪异的杂学邪说。也已:语气词连用,表示肯定。
【译文】
孔于说:“钻研异端邪说,那是很有害的啊!”
【读解】
对于异端邪说的看法,历来有保守和激进两种截然相反的观 点、保守者往往以正统自居,把凡是不合自己见解,好走极端,走
偏锋的观点都视为邪端邪说,必欲置之死地而后快,历史上的哥 白尼、布鲁诺等都是这种观点的牺牲者。激进者往往以标新立异
为时尚,喜欢以偏激、个性来走特殊的路子,钻牛角尖,他们很 多时候都走入了凡胡同,自生自灭。但是,不可否认的是,很多
新思想、新观点、新的科研成果、艺术杰作都是这种标新立异的 产物。所以有人专门著书《异端的权力》,为异瑞邪说当辩护人。
当然,对于儒者来说,对于以中庸为最高道德标准的孔圣人 来说,好走偏锋的异端邢说是不能被接受的。
子曰:“攻乎异端②,斯害也已!”
【注释】
攻:治,钻研。异端:指怪异的杂学邪说。也已:语气词连用,表示肯定。
【译文】
孔于说:“钻研异端邪说,那是很有害的啊!”
【读解】
对于异端邪说的看法,历来有保守和激进两种截然相反的观 点、保守者往往以正统自居,把凡是不合自己见解,好走极端,走
偏锋的观点都视为邪端邪说,必欲置之死地而后快,历史上的哥 白尼、布鲁诺等都是这种观点的牺牲者。激进者往往以标新立异
为时尚,喜欢以偏激、个性来走特殊的路子,钻牛角尖,他们很 多时候都走入了凡胡同,自生自灭。但是,不可否认的是,很多
新思想、新观点、新的科研成果、艺术杰作都是这种标新立异的 产物。所以有人专门著书《异端的权力》,为异瑞邪说当辩护人。
当然,对于儒者来说,对于以中庸为最高道德标准的孔圣人 来说,好走偏锋的异端邢说是不能被接受的。
2011-01-05 11:10 8楼
【原文】
子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知 也。”
【注释】
由:即仲由,孔子的学生,字子路诲女:诲,教诲,教导。女, 同“汝”,你。
【译文】
孔子说:“仲由!我教你的东西你都懂得了吗?懂得了就是懂 得了,没有懂就是没有懂,这才是真懂。”
【读解】
求知最忌自欺欺人,不懂装懂。
人们时常讽刺那种只会说“Yes!”的“假洋鬼子”,这是不懂装懂的典型形象。而实际上,生活中这样的“假洋鬼子”到处都
是,充斥于各行各业。
如果只是读书求知,这种“假洋鬼子”还不过是害己而已,没 有什么大碍。但如果让这种人从政治国,那可就不是害己的问题
了,小则害己害人,大则亡党亡国。
所以,我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能 由一种个人品质而发展成为一种社会公害,贻患无穷。
子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知 也。”
【注释】
由:即仲由,孔子的学生,字子路诲女:诲,教诲,教导。女, 同“汝”,你。
【译文】
孔子说:“仲由!我教你的东西你都懂得了吗?懂得了就是懂 得了,没有懂就是没有懂,这才是真懂。”
【读解】
求知最忌自欺欺人,不懂装懂。
人们时常讽刺那种只会说“Yes!”的“假洋鬼子”,这是不懂装懂的典型形象。而实际上,生活中这样的“假洋鬼子”到处都
是,充斥于各行各业。
如果只是读书求知,这种“假洋鬼子”还不过是害己而已,没 有什么大碍。但如果让这种人从政治国,那可就不是害己的问题
了,小则害己害人,大则亡党亡国。
所以,我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能 由一种个人品质而发展成为一种社会公害,贻患无穷。
2011-01-05 11:10 9楼
【原文】
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多 见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
【注释】
子张:孔子的学生,姓颛孙,名师,字子张。 干禄:干,求。禄,官吏的俸给。干禄也就是求做官。
阙疑:阙,同“缺”,保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。 尤:错误。
阙殆:殆与疑是同义词,阙疑和阙殆意思一样,是“互文”见义的写作手法。
【译文】
子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说:“多听,对有疑 问的地方持保留态度,对没有疑问的,自己说话时也要谨慎,这
样就可以少过错;多看,对不理解地方持保留态度,对理解的,自 己做时也要谨慎,这样就可以少后悔。说话少过错,做事少后悔,
当官吃俸禄也就水到渠成了。”
【读解】
一般人率性而为问题不大,要想当官则必须谨言慎行,约束 自己。
常言道,说话多得罪人,做事多错误多。所以,会当官的人 多半练就了一套谨言慎行的本事:但听人说了大半天,表态却是
字斟句酌,嗯嗯啊啊,甚至“王顾左右而言他”,,‘却道天凉好个 秋!”少表态,少做事,一张报纸一杯茶,明哲保身,但求无过。
这就不对了。
无怪乎有人说,做官是一门学问,里面大有讲究。
圣人可真是无所不教啊!
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多 见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
【注释】
子张:孔子的学生,姓颛孙,名师,字子张。 干禄:干,求。禄,官吏的俸给。干禄也就是求做官。
阙疑:阙,同“缺”,保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。 尤:错误。
阙殆:殆与疑是同义词,阙疑和阙殆意思一样,是“互文”见义的写作手法。
【译文】
子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说:“多听,对有疑 问的地方持保留态度,对没有疑问的,自己说话时也要谨慎,这
样就可以少过错;多看,对不理解地方持保留态度,对理解的,自 己做时也要谨慎,这样就可以少后悔。说话少过错,做事少后悔,
当官吃俸禄也就水到渠成了。”
【读解】
一般人率性而为问题不大,要想当官则必须谨言慎行,约束 自己。
常言道,说话多得罪人,做事多错误多。所以,会当官的人 多半练就了一套谨言慎行的本事:但听人说了大半天,表态却是
字斟句酌,嗯嗯啊啊,甚至“王顾左右而言他”,,‘却道天凉好个 秋!”少表态,少做事,一张报纸一杯茶,明哲保身,但求无过。
这就不对了。
无怪乎有人说,做官是一门学问,里面大有讲究。
圣人可真是无所不教啊!
2011-01-05 11:11 10楼
【原文】
哀公①问曰:“何为则民服?”孔子对曰,“举直错诸枉②,则民 服;举枉错诸直,则民不服。”
【注释】
①哀公:鲁国的国君,姓姬名蒋,鲁定公的儿子,在位27年(公元前
494一466)。②举直错诸枉:举,提拔。直,正直,这里指正直的人。错,
同“措”,放置。诸,“之于”的合音。枉,与“直”相对,不正直,这里指 不正直的人。
【译文】
哀公问道:”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说::‘把 正直的人提拔到不正直的人之上,老百姓就会服从;把不正直的
人提拔到正直的人之上,老百姓就不会服从。
【读解】
孔子曾经对学生樊迟进一步发挥了这一观点。孔子说:“把正
直的人提拔到不正直的人之上,能够使不正直的人也正直起来。”樊迟不理解老师的话,就去请教
成绩优异的同学子夏,子夏说,“这是含义非常深刻的话呀!比如 说,舜帝有天下,在众人之中提拔了皋陶,那些不正直的人就
靠边站了;商汤王有天下,在众人之中提拔了伊尹,那些不正 直的人也就靠边站了。”
从政治国离不了选拔任用干部,干部选得好,老百姓就拥护; 选得不好,老百姓就反对。好与不好,标准是正直与否。
问题是,考查的难点也正是在正直与否啊!
哀公①问曰:“何为则民服?”孔子对曰,“举直错诸枉②,则民 服;举枉错诸直,则民不服。”
【注释】
①哀公:鲁国的国君,姓姬名蒋,鲁定公的儿子,在位27年(公元前
494一466)。②举直错诸枉:举,提拔。直,正直,这里指正直的人。错,
同“措”,放置。诸,“之于”的合音。枉,与“直”相对,不正直,这里指 不正直的人。
【译文】
哀公问道:”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说::‘把 正直的人提拔到不正直的人之上,老百姓就会服从;把不正直的
人提拔到正直的人之上,老百姓就不会服从。
【读解】
孔子曾经对学生樊迟进一步发挥了这一观点。孔子说:“把正
直的人提拔到不正直的人之上,能够使不正直的人也正直起来。”樊迟不理解老师的话,就去请教
成绩优异的同学子夏,子夏说,“这是含义非常深刻的话呀!比如 说,舜帝有天下,在众人之中提拔了皋陶,那些不正直的人就
靠边站了;商汤王有天下,在众人之中提拔了伊尹,那些不正 直的人也就靠边站了。”
从政治国离不了选拔任用干部,干部选得好,老百姓就拥护; 选得不好,老百姓就反对。好与不好,标准是正直与否。
问题是,考查的难点也正是在正直与否啊!
2011-01-05 11:11 11楼
【原文】
季康子①问:“使民敬、忠以②劝③,如之何?”子曰:“临①之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
【注释】
①季康子:鲁国大夫,鲁哀公时的正卿,鲁国当时最有政治势力的人。 ②以:这里作连词用,同“和”。 ③劝:勤勉。 ④临:莅临。
【译文】
季康子问道:“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉,应该怎样做呢?”
孔子说:“执政者在老百姓面前庄重,老百姓就会恭敬;执政者孝顺父母,慈爱幼小,老百姓就会忠诚;执政者提拔好人,教育能力弱的人,老百姓就会勤勉。”
【读解】
一言以蔽之,执政者以身作则,老百姓才会按执政者的意思办事。
所以,古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象,努力使自己成为一个爱民如子的人,一个慈祥而孝敬父母的人,一个勤政而廉洁的人。
说起来,作为一个公众形象,这一切都是可以理解的。
因为,圣人不是早就说过了吗?只有这样的形象,才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。
季康子①问:“使民敬、忠以②劝③,如之何?”子曰:“临①之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
【注释】
①季康子:鲁国大夫,鲁哀公时的正卿,鲁国当时最有政治势力的人。 ②以:这里作连词用,同“和”。 ③劝:勤勉。 ④临:莅临。
【译文】
季康子问道:“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉,应该怎样做呢?”
孔子说:“执政者在老百姓面前庄重,老百姓就会恭敬;执政者孝顺父母,慈爱幼小,老百姓就会忠诚;执政者提拔好人,教育能力弱的人,老百姓就会勤勉。”
【读解】
一言以蔽之,执政者以身作则,老百姓才会按执政者的意思办事。
所以,古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象,努力使自己成为一个爱民如子的人,一个慈祥而孝敬父母的人,一个勤政而廉洁的人。
说起来,作为一个公众形象,这一切都是可以理解的。
因为,圣人不是早就说过了吗?只有这样的形象,才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。
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子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」
【注释】
视其所以:看他的所作所为。以,为。历,由,经历。 ②察其所安:观察他的兴趣。 观其所由:考查他的经历,由,经历。
【译文】
孔子说:“看他的所做所为,考查他的经历,观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢? 这个人还能够隐瞒什么呢?
【读解】
不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人(“不患人 之不己知,患不知人也”〕,所以,圣人有一套了解别人的方法,这
就是他观察人的三个要点:既要看现实表现,也要查一查履历档案, 即便不用查三代,那起码也要看一看他本人是否有“前科”啊!同
时,还要观察观察他的兴趣爱好所在,是安于平淡还是热中于追 名逐利呢?”如此等等。有了这三个方面的考查,谁还能隐瞒什么 呢?
说起来,直到今天,我们的政工干部不也还是在从这些方面 来考查“人民的勤务员”,从而决定一个人的升迁沉浮吗。