我的讲座——华夏医学中的性命学浅谈

华夏医学中的性命学浅谈
本文是介绍我们华夏医学中的性命学,不涉及深刻的医理,在精通医理的先生面前就显得空泛,此初衷在探讨中国以往医学中的性命学,文章对初学者,外行人都能看懂,正是文章目标。本人学识有限,有问题还请指正。有兴趣可以深入研究。相信本文有一定启发意义。
天地万物,凡是有生命的地方,它都有它存在的道理,它都有适合于它生存的方法和土壤,环境。
古圣人观天察地,类万物之情,看到作为万物之灵长,与其它生命一样,他的生机勃勃,生命的延续和繁盛在于自身和环境,也就是天地人的调和,自身的保养。所以,我们看到一个孩子,一个树苗,一粒种子他们的健康成长就是保养。人只有保养才不会得病,一个树木,我们会给他浇水,营养其土壤,调节气候,调节环境温度湿度,树木自身也会吸收水分,吸收营养,吸收阳光,我们给它修剪枝叶,有的时候需要安静,有的时候让它听听养生的音乐,固定他的枝干而防其长的歪歪斜斜,以及定期的预防,更重要的是让它一直保持良好的心态,于是,树苗长成了参天大树,枝叶繁茂,四季长青。正其本性,保其生命,这个就是古圣人对性命之学的理解的来源啊!也是独树一帜的中国古今医学体系的思想根基来源啊!
疾病的产生,我们华夏性命医学思想认为,一是自身的保养不好,比如积劳成疾,积少成患,长期食用不卫生的食物,居住环境恶化,生活规律不稳定导致身体磨损过多,容易导致身体器官衰老衰竭等等;二是外来的突变,比如外来威胁接近,天灾,人祸等等,象那些石油泄露,辐射泄露,化学物体的泄露。对于第一种我们就要注意平时保养,注意人与环境的调和,长期有预防的措施和习惯。对于第二种也要防范于未然。这个就是天防。中国性命学说之三维,也就是三纲,天地之间的最高原则,第一是天维,天的纲纪,防范天灾防范万物残害于人,所以,我们修建房屋,修建风暴避难所,修建栅栏,穿鞋子,穿厚衣服,不走那种有钉子的地板;第二是是地维,地的纲纪,防范不同地域的群类的残害,是为地防;第三是人维,人的纲纪,防范小人防范奸佞的残害,剔除我们内部不可靠的份子。
人有了疾病,树木有了疾病,在树木那里就如同长了虫子,于是就要给树木治病,这个就是就要给树木捉虫子,杀虫子的药物,和人工手术,象手术工具,古有华佗刀,今有各种无害的金属品制作的手术器具。什么是药?有人说不含毒的就是药,那是片面了,中医学说不会去区别毒和药的固定区分,因为按照我们的思想,以毒攻毒的治疗药物,那毒也是药,即便是我们常说的药物用的不当,也是毒。古人云:是药三分毒。《内经》对如何用药十分讲究,将药分为大毒、常毒、小毒、无毒。治疗疾病要求大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。当今不少的人认为中药大多数源出于天然的动植物和纯中药制剂,比化学药品的药性平和而安全,总认为不会发生药物毒副作用。其实不然,如果任意滥用,乱役药石,同样亦会发生毒副作用。 有的人说:“补药无害,多多益善,有病治病,无病强身。”这是误解,如人参、党参、黄芪等滋补药,如果滥用乱服同样也可导致毒副作用。我们的祖先只有‘良药’之说,没有说过药物都是良药,人人开的都是良方,而是讲究对症适当。中药无副作用只错误的说法,不是来源于中医学说,多是一些沽名钓誉‘街头医生’所说。现在一些人为了赚钱,故意开一些贵的药方,开很多药,违背了医德,根本就是烂用药物。治病开药全凭医生的天地良知和对病人疾苦的怜悯之情,所以很多古医学书开头不是讲药方药理,医药药理这些都不是最重要的,而是讲医德医道,懂得再多医药方法技巧的人,没有道德良知,对病人来说不是要花费大量钱财物,就是可能被医治的半死不活。不懂医无医技艺经验就不要乱举牌乱行医乱开方。为此,草药也要注意合理用药,不滥用,不贪多,要遵医嘱服用,只要善于辨证施治就能收到药到病除的预期效果。不到万不得已,尽量不要用药,药这个东西,不论是草药还是化学药品,都是有副作用的,只是大小而已,药毕竟不能当饭吃,平时只有增强体质锻炼,好好保养才是正道,当然遇到那种成为疾病了,以适当的药物,适当的手术等解决是必须的。

不论是草药还是化学药品,对于疾病治疗,中国医学思想讲‘三分药物,七分养’才是人的健康,重新焕发生机之道,不会说药物一到就是健康,于是人们又开始滥情,暴饮,暴食。中国医学思想反对药物万灵论,人靠药物来保养论,而是在发生疾病,经过药物手术等治疗过后,着重把健康生息放在自身调和保养上。这个就产生了中国医学思想中的‘标和本’的思想,所谓‘标’就是看的见的病症,所谓‘本’就是引发疾病的源头,比如你长了个毒瘤,把他切除了,你长了结石,把它取掉,你有湿气,我们弄掉,这些都是针对已经发生我们已经看到的病状的解决,但是如果我们没有看到引发毒瘤,引发结石等等源头,那么,可能这个病人又会在以后病情复发。所以,不要以为‘药物一到’病症一除就所有都解决了,然后自己又去吃不卫生的东西,去住恶劣的环境,这些都不会对彻底祛除病情有帮助。所以,治疗过后,我们要开始保养。
目前的西方医学注重精细化精确性,这个是由于西方的世界观主流是物质微观世界观,当前西方哲学物理学化学的建立是从微观分子基因开始的,来构造世界的形态。而在分析观测仪器上采用了超精密技术,这些仪器技术对中国自己医学来说,加以研究,必然成为中国自身医学发展的一部分,我们中国的医学并不否定医用仪器和医用工具在疾病治疗中的价值,中国古代有砭石,华佗刀,针炙的骨针,拔牙器具,以及一些古代医用病情观测器具,我们应该自信的将各种当代我们自己发明创造的,或各地发明创造的仪器工具检测手段作为中国治疗医学的硬件基础,而不要说这些只是西方人的手段荒谬自贱的说法,说的好象我们中国的古代医学先贤都是些只会点草药,不知道自身独立钻研,说的我们中国的医学发展只是去研究草药点一样。西方人的医学拿来研究一下,补充我们的体系。但这绝不是所谓中西医结合,我是反对所谓中西医结合一说,中国现代医学独树一帜,没必要完全依附西方,应该在我们过去性命医学上承前启后,同时研究西方人西学手段方法,独立发展起来的才是扛着我们的大旗的医学,我们的医学无须扛别人的大旗,成为别人的附庸。
很可惜,由于西方人没有中国的性命学说基础,不知道天地人调和,阴阳平衡,他们的滥情,暴饮,暴食等等十分猖獗,不注重修身养性调气,积蓄精神,虽然在他们的化学工业支持下,有了新的抗病毒药物,但变种病毒,新型疾病不断涌现,新的药物出来了,不久新的可抗药物的病毒疾病又产生了,这个就是缺乏性命学说,做的再精细,天地人却紊乱,而阴阳却不平衡。
关于病理学,古圣人依据天地间生命万物的兴衰存亡的规律用在了人的身上,为什么有的地方树林长的好,稻谷长的香,鸟兽飞的欢,因为这里风调雨顺,山川水流有序,空气清新,有节有制,这里就是天地人调和的非常好的地方。中国医学对病理的解释就是从调和上去解释的,人的各种器官,人的肌体,血脉,肢体全身都是一个内在的环境,如果内调和的好,人体风调雨顺,血脉有规律,体内气通有序,人与外部环境又调和的好,疾病自然不会产生,中国的医学病理就是这么来的。所以,天地万物的兴衰存亡与人体的兴衰存亡道理一样的。中国古代医学用药根据这个思想产生的,适当的药物都有调理调节之效,为的就是让人体内部风调雨顺,气通,器官血液筋脉有序,空气清新,有节有制。中国医学中的‘经络’思想就是来自于古圣人看到世间万事万物都有他的‘经络’线,不论是天文风雨雷电还是地理山川水流都是这样,都江堰一梳理,成都平原就成为天府之国,有的地方,在一个山谷隘口堆一些大石头石堆,这个地方就风不通,风暴年年时刻来临,这个都是有可能的,为什么?这个就是天地之间这个地方的经络不通,我们把这些石头掀掉,这里就可能再也没有风暴,成为鱼米之乡。头昏的时候揉太阳穴,头昏痛就明显减少,也是经络原理。为什么今天的中国天灾水灾干旱泛滥,这个难道跟我们人为没关系么?当然有关系。这个就是经络紊乱,天地不通畅,天和地本来是通畅的,比如天上下的雨落到地上,应该被吸入泥土,平衡了地下水,但是由于城市化,大片的水泥地阻挡了雨水落入地下,导致天地不通畅,雨水没能很好吸收入地下,导致了水灾干旱并难。隋朝时候,修了京杭大运河,斩断了自大禹开创的富庶的王道乐土的龙脉,后世水灾自那时候就开始严重了。这种病理学解释反映在人体,社会,国家上是不同于西方人的那种物质思维的。中国人开创‘礼乐’之道,也在医学思想中有反映,‘礼’在于‘节制’就是人要有节有操守,要修身养性,生活上工作上不要无所节制,狂而躁动,‘乐’在于人以及人与自然的谐和养生,这些都是性命之学。

中国医学对病症的解释到观察都是依靠‘象理学说’方法,这个概念大家可能不知道,中国医学先贤并不是用‘分子’,‘基因’等生物物质构成角度去思考,而是诸如‘面象’,‘现象’,‘气象’等类的‘象’的概念去观测和解释,加之临床实证,而这个层次属于宏观层次了,这个是中国医学的解释系统不同于西方人的解释系统。那些做建筑的人到一个地方修房子,都是先看那地方风水好不好,比如通风情况,湿热情况,地物情况,人情风土情况,这些都决定这个地方适合不适合居住,适合不适合长期在这里繁衍子孙,在这里经营,这些都是‘象理学说’方法。‘象理学说’和西方人的物质基因分子构成角度出发哪个解释更好,我可以告诉大家,如果你只关注静态和细小的东西,而不注重动态和宏观的东西都是不适合的。作为西方在近代才发展起来的以分子基因构成为基础的‘生物理学说’更需要的是精密观测,而‘象理学说’对精密观测依赖更小,所以,在中国发展最早,几乎从远古就开始了,而且非常发达,那时候不需要依赖精密的微观观测,否者我们今天就看不到的发达的基于‘象理学说’的中国医学思想理论和诊断学,药物学。

而目前中国人的疾病也越来越多,这个跟中国人放弃了自身的性命思想后,不讲卫生,自身滥情,附庸着西方的工作节奏,对生活的不规范,对环境的不负责,对生存的恶化不加重视有关。
你知道中国的运动观和西方的运动观的区别吗?生命在于运动,这个运动在中国的运动观下成立,在西方的运动观下不成立。西方的运动观是超越极限,都是剧烈运动,挑战身体极限,他们的运动员寿命很短,中国的圣贤说,天地之大极曰死。周易说,只有中庸之道,就是刚好或适合才是生命的希望。你看闻名一时的拳王阿里后来得了肌肉病症,手脚不停抖动,还有那些运动员寿命短,死的早,别以为有一大块肌肉,胸肌就健康,我告诉你,长命百岁的老人,哪个会一定就有那么多胸肌,大块大块的硬肉,而这就是西方的‘健美’?对不对。
作为一个从事医学的,不懂得性命学说,不懂得医德,仅仅会点药方经验,那是不够的,仅仅谋财不惜害命的就不要再那里丢人现眼了。周易说,天地之大德曰生。这个医生掌握着老百姓生命生息,那是需要天地大德的,民生大德,所谓‘性命关天’,生乃天地大德也。