内家拳
2012-01-31 19:57 3楼
王芗斋(1944年)
序---历史的见证(五)技击桩法
一.自志 1.神意之运用
二、习拳述要 2、力之运用
三、论信条与规守 九、论拳套与方法
四、论单双重与不着象 十、论拳与器械之关系
五、抽象虚实有无体认 十一、论点穴
六、总纲 十二、天赋与学术之别
七、歌诀 十三、解除神秘
八、练习步骤 十四、知行解释
(一)站桩 十五、论拳道丧失之原因
(二)试力 十六、解除师徒制之榷商
(三) 试声 十七、结论
(四)自卫
序---历史的见证
1944年,经罗耀西大夫介绍,我向王芗斋先生学习大成拳站桩功。当时王先生住在中南海万字廊。不久王先生亲自交给我一本线装红格旧式商业帐薄,用毛笔写的整整齐齐的《拳道中枢》原稿,嘱我回去好好抄写下来作为学习资料。我抄写的这份宝贝原稿虽经‘十年浩劫’,却一直完整的保存到今天,已有50个春秋了。当时由于条件关系,此稿未能铅印出版,只在同学之间互相转抄,被当成唯一的经典著作学习。
1960年杨德茂、姚宗勋二位师兄把这份原稿改称《大成拳论》,刻成蜡板油印百余册,分发给同学们传阅学习。这样,原来的《拳道中枢》便被改称《大成拳论》,在同学之间广为流传。由于这份原稿言语偏激,对其他拳种有所评论,不利团结,当时我与沈其悟教授曾向王先生建议删除其中过激言论,另外改写一份《拳道中枢》。王先生采纳了我们的建议,嘱我负责修改。我经过多年反复思考、修改,定稿后在1986年为纪念王芗斋先生百年诞辰作为大同市大成拳研究会内部读物付印刊行,书名为《拳道中枢站桩功》。1989年编入拙著《站桩养生法》公开发行。因此,目前流传的版本中有过激言辞的原文者称为《大成拳论》。删除其中过激言论,重新编排改写者称为《拳道中枢》。以上两种版本的王芗斋先生遗著可供同学们对照研究。
姚宗勋著《意拳》一书附录中的《拳道中枢》实际上是《大成拳论》的原文。但是其中缺少“拳学总纲”一节。上述两种版本总纲的第一句话都是“拳本服膺,推名大成。”可能是书名为《意拳》而写“推名大成”不相符合的缘故吧,故此删去。但在《自志》中仍有“····另外一种特殊拳学,而友人多试之甜蜜,习之愉快,因佥以‘大成’二字为吾拳。”在《习拳述要》一节中有“本拳在20年前,曾一度有‘意拳’之名”之句。关于“意拳”、“大成拳”名称之由来,只是历史,无法否认。
王选杰编著的《王芗斋与大成拳》一书中的《大成拳论》是原文但是,以上二书原稿由于过去抄写上的遗漏与错误甚多,我以我所抄写的原稿与以上二书进行逐字逐句详细校队,重新整理出这份《大成拳论》底稿,相信是比较正确的。
1985年王玉芳二姐派其长子金盛华与其弟子马兴堂到我家来借去这本《大成拳论》,复印了一份留作学习资料。后经庞桂林之手把原稿送还给我保存至今。这也是历史事实,不容歪曲。
在那个时代,王芗斋就对离经叛道、封建迷信、谣言瞽说、不正之风做了深刻尖锐的批评和揭露,言语虽偏激,着意却诚恳。今天为挖掘历史资料,研究先生当年中国拳学改革思想的真面目,这份《大成拳论》有一定的历史价值与学术价值,可供研究中国拳学历史以及王芗斋拳学思想和学习大成拳站桩功夫者参考。王芗斋先生不愧是当代中国拳学革命家、改革家与理论家。
序---历史的见证(五)技击桩法
一.自志 1.神意之运用
二、习拳述要 2、力之运用
三、论信条与规守 九、论拳套与方法
四、论单双重与不着象 十、论拳与器械之关系
五、抽象虚实有无体认 十一、论点穴
六、总纲 十二、天赋与学术之别
七、歌诀 十三、解除神秘
八、练习步骤 十四、知行解释
(一)站桩 十五、论拳道丧失之原因
(二)试力 十六、解除师徒制之榷商
(三) 试声 十七、结论
(四)自卫
序---历史的见证
1944年,经罗耀西大夫介绍,我向王芗斋先生学习大成拳站桩功。当时王先生住在中南海万字廊。不久王先生亲自交给我一本线装红格旧式商业帐薄,用毛笔写的整整齐齐的《拳道中枢》原稿,嘱我回去好好抄写下来作为学习资料。我抄写的这份宝贝原稿虽经‘十年浩劫’,却一直完整的保存到今天,已有50个春秋了。当时由于条件关系,此稿未能铅印出版,只在同学之间互相转抄,被当成唯一的经典著作学习。
1960年杨德茂、姚宗勋二位师兄把这份原稿改称《大成拳论》,刻成蜡板油印百余册,分发给同学们传阅学习。这样,原来的《拳道中枢》便被改称《大成拳论》,在同学之间广为流传。由于这份原稿言语偏激,对其他拳种有所评论,不利团结,当时我与沈其悟教授曾向王先生建议删除其中过激言论,另外改写一份《拳道中枢》。王先生采纳了我们的建议,嘱我负责修改。我经过多年反复思考、修改,定稿后在1986年为纪念王芗斋先生百年诞辰作为大同市大成拳研究会内部读物付印刊行,书名为《拳道中枢站桩功》。1989年编入拙著《站桩养生法》公开发行。因此,目前流传的版本中有过激言辞的原文者称为《大成拳论》。删除其中过激言论,重新编排改写者称为《拳道中枢》。以上两种版本的王芗斋先生遗著可供同学们对照研究。
姚宗勋著《意拳》一书附录中的《拳道中枢》实际上是《大成拳论》的原文。但是其中缺少“拳学总纲”一节。上述两种版本总纲的第一句话都是“拳本服膺,推名大成。”可能是书名为《意拳》而写“推名大成”不相符合的缘故吧,故此删去。但在《自志》中仍有“····另外一种特殊拳学,而友人多试之甜蜜,习之愉快,因佥以‘大成’二字为吾拳。”在《习拳述要》一节中有“本拳在20年前,曾一度有‘意拳’之名”之句。关于“意拳”、“大成拳”名称之由来,只是历史,无法否认。
王选杰编著的《王芗斋与大成拳》一书中的《大成拳论》是原文但是,以上二书原稿由于过去抄写上的遗漏与错误甚多,我以我所抄写的原稿与以上二书进行逐字逐句详细校队,重新整理出这份《大成拳论》底稿,相信是比较正确的。
1985年王玉芳二姐派其长子金盛华与其弟子马兴堂到我家来借去这本《大成拳论》,复印了一份留作学习资料。后经庞桂林之手把原稿送还给我保存至今。这也是历史事实,不容歪曲。
在那个时代,王芗斋就对离经叛道、封建迷信、谣言瞽说、不正之风做了深刻尖锐的批评和揭露,言语虽偏激,着意却诚恳。今天为挖掘历史资料,研究先生当年中国拳学改革思想的真面目,这份《大成拳论》有一定的历史价值与学术价值,可供研究中国拳学历史以及王芗斋拳学思想和学习大成拳站桩功夫者参考。王芗斋先生不愧是当代中国拳学革命家、改革家与理论家。
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王芗斋(1944年)
序---历史的见证(五)技击桩法
一.自志 1.神意之运用
二、习拳述要 2、力之运用
三、论信条与规守 九、论拳套与方法
四、论单双重与不着象 十、论拳与器械之关系
五、抽象虚实有无体认 十一、论点穴
六、总纲 十二、天赋与学术之别
七、歌诀 十三、解除神秘
八、练习步骤 十四、知行解释
(一)站桩 十五、论拳道丧失之原因
(二)试力 十六、解除师徒制之榷商
(三) 试声 十七、结论
(四)自卫
序---历史的见证
1944年,经罗耀西大夫介绍,我向王芗斋先生学习大成拳站桩功。当时王先生住在中南海万字廊。不久王先生亲自交给我一本线装红格旧式商业帐薄,用毛笔写的整整齐齐的《拳道中枢》原稿,嘱我回去好好抄写下来作为学习资料。我抄写的这份宝贝原稿虽经‘十年浩劫’,却一直完整的保存到今天,已有50个春秋了。当时由于条件关系,此稿未能铅印出版,只在同学之间互相转抄,被当成唯一的经典著作学习。
1960年杨德茂、姚宗勋二位师兄把这份原稿改称《大成拳论》,刻成蜡板油印百余册,分发给同学们传阅学习。这样,原来的《拳道中枢》便被改称《大成拳论》,在同学之间广为流传。由于这份原稿言语偏激,对其他拳种有所评论,不利团结,当时我与沈其悟教授曾向王先生建议删除其中过激言论,另外改写一份《拳道中枢》。王先生采纳了我们的建议,嘱我负责修改。我经过多年反复思考、修改,定稿后在1986年为纪念王芗斋先生百年诞辰作为大同市大成拳研究会内部读物付印刊行,书名为《拳道中枢站桩功》。1989年编入拙著《站桩养生法》公开发行。因此,目前流传的版本中有过激言辞的原文者称为《大成拳论》。删除其中过激言论,重新编排改写者称为《拳道中枢》。以上两种版本的王芗斋先生遗著可供同学们对照研究。
姚宗勋著《意拳》一书附录中的《拳道中枢》实际上是《大成拳论》的原文。但是其中缺少“拳学总纲”一节。上述两种版本总纲的第一句话都是“拳本服膺,推名大成。”可能是书名为《意拳》而写“推名大成”不相符合的缘故吧,故此删去。但在《自志》中仍有“····另外一种特殊拳学,而友人多试之甜蜜,习之愉快,因佥以‘大成’二字为吾拳。”在《习拳述要》一节中有“本拳在20年前,曾一度有‘意拳’之名”之句。关于“意拳”、“大成拳”名称之由来,只是历史,无法否认。
王选杰编著的《王芗斋与大成拳》一书中的《大成拳论》是原文但是,以上二书原稿由于过去抄写上的遗漏与错误甚多,我以我所抄写的原稿与以上二书进行逐字逐句详细校队,重新整理出这份《大成拳论》底稿,相信是比较正确的。
1985年王玉芳二姐派其长子金盛华与其弟子马兴堂到我家来借去这本《大成拳论》,复印了一份留作学习资料。后经庞桂林之手把原稿送还给我保存至今。这也是历史事实,不容歪曲。
在那个时代,王芗斋就对离经叛道、封建迷信、谣言瞽说、不正之风做了深刻尖锐的批评和揭露,言语虽偏激,着意却诚恳。今天为挖掘历史资料,研究先生当年中国拳学改革思想的真面目,这份《大成拳论》有一定的历史价值与学术价值,可供研究中国拳学历史以及王芗斋拳学思想和学习大成拳站桩功夫者参考。王芗斋先生不愧是当代中国拳学革命家、改革家与理论家。