惑问 师传4

胎源第四
天地造物,浑然一理。由一而始,浑天而终。物之化者,以小为大,以愚为智;犹《庄子》曰,几化继,继化为苔;……青宁化豹,豹化马,马化人;人复为几。物皆出于机,终归于机。观斯言也,其物之变或误之;而其理则正。以之言之,子虽出于母,而其性独别;人虽源马,而其形则异也。故言其本源,则远不可察,然就其形成于胎,则可明也。即论之为胎源。
人之始生,源于父母精血相凝,形气相感而成。藏神机以育生化,守精食血以为生造之功。其始则为精血之相抱,气血相感而运。寄予母胞,以脐而系母体,是为之胎。母之胞者,津液以充其所,轩气而形成神守,精化而为髓,其初之形,状如蝌蚪,以轻重而守高下;头下而躯上,以地中之少阳而主之以升;六气轩染,髓变血生,血行无脉道,成流以周行,因其守大化,名之为奇经。奇经行运度,五脏依结成;五脏相系,即为奇经之生。气引而血行,脉道从之生。五脏以守极,中运依之成;中府为吐纳,津液以化生。气血度其精,筋骨皮肉随之以生。其时之状如宁,一尾而两足;动则机转,五运应地以成。五运行度,十二经脉依势而生。十二经脉周转,四维五脏相互化生;数极相应,五气度而六腹以形。气行而血转,三焦柄火以通;火轩气转,六腹以通;腹通求食,随食母血以生。其时之形,状如虎狼;虎狼性动,随机柄性以动胎中;形动而神工,尾消而手足以生。形定则气全,胎动以定其性;父气盛则左旋为顺,其性为男。母气盛则右旋为逆,其性为女。胎旋地转,神机以全,津液注于头面;五液浇注,九窍以通,关侯以居中宫;关居气通,七神舍于九宫。神舍依正,精舍依本;气度周天以成。天度地精,十月当生,神明渐渐以清;神清地转,倒悬自破其宫;因之落地为生。故此胎在胞中,自应物化以生。
依之于胎,物成者,始于精血,血化为津,津化为液,液化为气;精化为髓,髓运为脑,脑以为神,神以使气。气运则天气和之,六气藏于形也;六气化生,髓以生血;奇经为运,五脏相系结成。故言六气藏形者, 人在胎,则以手抱面,足并臀;卷曲而旋于母腹;故头背在外以应天,腹足在内以应地。少阳居于地中,其应之, 布众窍,系守足;为阳气以生。 阳明出于地表,于众窍相接,故应腹即手足之表。太阳布天 ,故应背及头。太阳阳明交为 胸,太阳少阳交为头面,阳明少阳交为两肋。太阴应之,阴气以归,太阳阳明交与胸,故胸为太阴必经之路,应还归于腹。少阴入里,故为之诸脉络,应于血脉运行。厥阴为太少之交,主阴气伏形,而行于表里之间,为阴气以藏者,末过乎奇经,奇经之用,经脉未始之先,奇经度血气以为周身之用;经脉成形之后,奇经以藏血气均平衡,而使血气以无盛虚之变,行度以持;故以厥阴当此则然;又以三焦贯通六腹,携气于五脏,火为心所主,心主血,火为血之余气,故奇经则于三焦暗合而为一气也;故以厥阴应三焦及奇经也。六气藏形,是为六经;六气轩而血气运,内结为五脏;其成而合于河图。天一生水,肾居于高,地二生火,心居于下;水滋火腾,血气以行。血凝为肝,以应天三;血凝则气结,地四通天,以应生气;其名为肺。四脏形于四方,中运为府,而行之吐纳;血气运化而为形,其数为十,内结为五,以膈而分天地;系中府而居血脉,是为之脾。脾成而血脉外达,十二经脉依序而成。以此,则形定而气周;生化始也。
胎之成者,气血以度其精,十二经脉依序而生;十二经者,因血脉行于六经之部而名,以至于手足而分,十二经脉未始,五脏虽形,而不藏生化,至十二经脉成形,方生化始也。五脏生化而成六腑。其数合于河图洛书。中府者,先于五脏而有,因五脏成而形,地数皆源于此。地六承水而为膀胱,天七承火而为小肠;地八承木而为胆,天九承金而为大肠。地十为形, 而以其藏水火;故为之三焦。水火行之不守,上下流行,故三焦无形。三焦轩火,六腹以通;中府变吐纳为而受纳,名之为胃。河图数终,洛书以继,形始于气,肾以司藏,藏而能生,血气以荣。血荣输肝,筋脉以全;肝能为生,心自为长;心使血行,躯以全功。血归气舍,肺气以收;五化为机,神以伏形;脾以主化;中府为功。纳物于中府,轩味达于天,归之于地二小肠,精微以藏肝。地四以为化,周行为形全。其液注地八,轩气达于天。大肠受糟粕,地六归自然。六腹化五味,五脏输形间;自调为胎时,生灭任自然。
六腑以夺,五脏以输,九藏之汁津以生;其时天地倒悬,人头面朝下,九藏之汁皆流于下,而注于头;津聚而神拒,故而别开九窍,以通神气。津注于目而为之眎;汁注于噫出而为口;气通与鼻而为之息;液流于耳而为之听;血注于咽越而为舌;水汗注于喉轩而为气;故而升通二便之窍。九窍即通,神气外越,故而胎旋而转,男女定性,七神上舍五脏。是以待期而降生也。
故曰,人居胞中,一月而为津液,脐以系母;二月而守六气,五脏以顺神机;三月胎动,形为之生;四月而经脉为形,手足有所系也;五月而六腑形,地运为之以始,六月而胎旋,顺逆以定男女;七月则形满胎旋止,九汁以通九窍;八月而形定,七神上舍五脏;生可活也;九月则八脉气盛,外达以绝母气;十月则形无所系,神明而不受浊;故生之则生,不生则死。
胎儿落地,首感天气而皮毛寒,皮毛寒则收引;肺应之而动,故泣而出声;为息之应也。息则五脏摇,七神为之而运化施,神明上应而司周身。神明正位则生气均布上应天气;故升降始也。升降行则三焦气通与天,六腹收引,故而饥饿以求食;此即为生也。其时,骨不坚,肉不满,形不足,机不全;故当待养而以长形者也。