杨维杰老师三月份最新题目
2009-03-27 19:47 2楼
七(總七十)、問 : 研究董氏奇穴一般以 1973 年董景昌醫師著作的《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。 七(总七十)、问 : 研究董氏奇穴一般以 1973 年董景昌医师著作的《董氏 针灸 正经奇穴学》所列穴位为标准。 但也有人以 1968 年之講義為主,你有何看法 ? 但也有人以 1968 年之讲义为主,你有何看法 ?
答 : 答 : 早在第一回第三題討論題中我就曾特別聲明 : 只有 1973 年董老師親定的《董氏 針灸 正經奇穴學》才是正統,研究董氏奇穴的穴位應該以《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。 早在第一回第三题讨论题中我就曾特别声明 : 只有 1973 年董老师亲定的《董氏 针灸 正经奇穴学》才是正统,研究董氏奇穴的穴位应该以《董氏 针灸 正经奇穴学》所列穴位为标准。 如果目的是研究董氏奇穴之淵源或歷史,那麼以 1968 年之講義為據當然有其必要,因為那是董氏奇穴最早期的文獻之一。 如果目的是研究董氏奇穴之渊源或历史,那么以 1968 年之讲义为据当然有其必要,因为那是董氏奇穴最早期的文献之一。 但若要以此作為臨床應用及董師學術研究之主軸,而棄置《董氏 針灸 正經奇穴學》不顧,則此種捨大而就小,捨全而就偏,捨新進而就老舊的作學問方法,不啻為開倒車之舉,這就無異於要研究本人寫的董氏奇穴,捨最新的著作《董氏奇穴講座穴位學》 (2003 韓文版, 2006 中文版 ) ,而去研究舊的版本《董氏奇穴針灸學》 (1992 年出版 ) 或《董氏奇穴針灸發揮》 (1980 年出版 ) 。 但若要以此作为临床应用及董师学术研究之主轴,而弃置《董氏 针灸 正经奇穴学》不顾,则此种舍大而就小,舍全而就偏,舍新进而就老旧的作学问方法,不啻为开倒车之举,这就无异于要研究本人写的董氏奇穴,舍最新的著作《董氏奇穴讲座穴位学》 (2003 韩文版, 2006 中文版 ) ,而去研究旧的版本《董氏奇穴针灸学》 (1992 年出版 ) 或《董氏奇穴针灸发挥》 (1980 年出版 ) 。 又如研究我寫的針灸手法及配穴,捨最新的《針灸寶典》 ( 針灸經緯升級本, 2006 年出版 ) 而去研究《針灸經緯》 (1975 年出版 ) 一般,捨新書而就舊書,一樣是不太合常理的。 又如研究我写的针灸手法及配穴,舍最新的《针灸宝典》 ( 针灸经纬升级本, 2006 年出版 ) 而去研究《针灸经纬》 (1975 年出版 ) 一般,舍新书而就旧书,一样是不太合常理的。
時代總是前進的,學問也是前進的, 1968 年的版本穴位不全,治療及說明都很簡單,只能說是奇穴的初期階段,只可以作為歷史源流探溯,而 1973 年董老師親定的《董氏 針灸 正經奇穴學》才是成熟之作,兩本書發表時間雖然只距離五年,但穴位基本增加許多,治療也多有補充而臻於完備。 时代总是前进的,学问也是前进的, 1968 年的版本穴位不全,治疗及说明都很简单,只能说是奇穴的初期阶段,只可以作为历史源流探溯,而 1973 年董老师亲定的《董氏 针灸 正经奇穴学》才是成熟之作,两本书发表时间虽然只距离五年,但穴位基本增加许多,治疗也多有补充而臻于完备。 試從一一部位來看即可見其端倪, 1968 年版一一部位只有六個穴位,但 1973 年版卻有二十七個 ( 或說為二十七組 ) 之多。 试从一一部位来看即可见其端倪, 1968 年版一一部位只有六个穴位,但 1973 年版却有二十七个 ( 或说为二十七组 ) 之多。 其間差距之大之遠豈可以道里計 ? 其间差距之大之远岂可以道里计 ?
老師之所以在 1973 年會出版該書,有幾個原因 : 一是基於針灸在尼克森 1971 年訪問大陸後,外國來台學習及台灣島內學習針灸者日眾 ( 中文出版不久英文譯本亦隨後出版 ) ,有必要有一套標準教材教授學生;一是該書內容當時已有相當部分發表於莊 XX 先生之《 XX 醫學雜誌》,因為係一次全部交稿給莊先生,豈知莊先生竟將其餘尚未發表之內容竄改穴名以《 XXXX 奇穴集》出版,為防止其繼續侵權及誤導社會,而必須出版一本完備而詳實的奇穴書籍,以正視聽。 老师之所以在 1973 年会出版该书,有几个原因 : 一是基于针灸在尼克森 1971 年访问大陆后,外国来台学习及台湾岛内学习针灸者日众 ( 中文出版不久英文译本亦随后出版 ) ,有必要有一套标准教材教授学生;一是该书内容当时已有相当部分发表于庄 XX 先生之《 XX 医学杂志》,因为系一次全部交稿给庄先生,岂知庄先生竟将其余尚未发表之内容窜改穴名以《 XXXX 奇穴集》出版,为防止其继续侵权及误导社会,而必须出版一本完备而详实的奇穴书籍,以正视听。 在此情形下, 1973 年版的《董氏正經奇穴學》必然不是泛泛普通之作,而應係成熟之作,此書出版後老師仍日益精進,可惜及遺憾,兩年後老師竟憂憤而逝,更多的精華亦隨之而去無法面世,殊堪浩歎。 在此情形下, 1973 年版的《董氏正经奇穴学》必然不是泛泛普通之作,而应系成熟之作,此书出版后老师仍日益精进,可惜及遗憾,两年后老师竟忧愤而逝,更多的精华亦随之而去无法面世,殊堪浩叹。
八(總七十一)、合穴為何治療臟腑之病,董氏奇穴治療臟腑病與合穴有何關係 ? 八(总七十一)、合穴为何治疗脏腑之病,董氏奇穴治疗脏腑病与合穴有何关系 ?
答 : 《靈樞. 答 : 《灵枢. 四時氣》:「邪在腑,取之合。」《素問. 四时气》:「邪在腑,取之合。」《素问. 咳論》:“治臟者,治其俞,治腑者,治其合。”說明六腑的疾病,臨床可取合穴予以治療。 咳论》:“治脏者,治其俞,治腑者,治其合。”说明六腑的疾病,临床可取合穴予以治疗。 《靈樞. 《灵枢. 邪氣臟腑病形》:「治內腑奈何?……岐伯曰:取之於合。」「滎俞治外經,合治內腑。」 邪气脏腑病形》:「治内腑奈何?……岐伯曰:取之于合。」「荥俞治外经,合治内腑。」
這是從五輸穴的分布來確定其治療範圍的。 这是从五输穴的分布来确定其治疗范围的。 這些皆與穴位的空間性及時間作用有關。 这些皆与穴位的空间性及时间作用有关。 大意是說滎穴、俞穴適於治療各經所過的體表和所屬經脈病變,合穴則適於治療體內各自所屬六腑的疾病。 大意是说荥穴、俞穴适于治疗各经所过的体表和所属经脉病变,合穴则适于治疗体内各自所属六腑的疾病。 滎穴和俞穴在肢體遠端,部位較淺,經氣表淺,所以善治體表(在外之經脈病)及所屬五官的病證;而合穴所在部位較滎俞接近軀幹,合穴皆在肘膝關節附近,經氣最後匯集,如百川的匯合入海〈合,有匯合注入之意〉,故稱合,合穴附近肌肉筋束較厚,脈氣深大,神經幹較為敏感,較易得氣。 荥穴和俞穴在肢体远端,部位较浅,经气表浅,所以善治体表(在外之经脉病)及所属五官的病证;而合穴所在部位较荥俞接近躯干,合穴皆在肘膝关节附近,经气最后汇集,如百川的汇合入海〈合,有汇合注入之意〉,故称合,合穴附近肌肉筋束较厚,脉气深大,神经干较为敏感,较易得气。 經氣較盛,能深入臟腑,故善治臟腑病證。 经气较盛,能深入脏腑,故善治脏腑病证。 又合穴善治慢性病,中醫有「久病入府」之說,因此合穴善治久病慢性病之臟腑病,不同於滎俞之善治外感新病或時間時甚半深半淺之病。 又合穴善治慢性病,中医有「久病入府」之说,因此合穴善治久病慢性病之脏腑病,不同于荥俞之善治外感新病或时间时甚半深半浅之病。 這些取穴原則,對臨床有一定的指導意義。 这些取穴原则,对临床有一定的指导意义。
所謂合治腑病,也包括非神志性之臟病 ( 病在臟者取之井,一般是講有神志病類的臟病針井穴 ) , 陰經之合穴屬水 , 主先天 主原氣腎氣。 所谓合治腑病,也包括非神志性之脏病 ( 病在脏者取之井,一般是讲有神志病类的脏病针井穴 ) , 阴经之合穴属水 , 主先天 主原气肾气。 能補腎水之不足;陽經之合穴屬土 , 主中氣脾氣,能補脾胃之不足。 能补肾水之不足;阳经之合穴属土 , 主中气脾气,能补脾胃之不足。
由於在肘膝關節附近的合穴,肌肉筋束較厚,脈氣深大,較滎俞接近軀幹,所以善治臟腑病證。 由于在肘膝关节附近的合穴,肌肉筋束较厚,脉气深大,较荥俞接近躯干,所以善治脏腑病证。 因而董氏奇穴之幾個治療臟腑病的穴組,如駟馬上中下治肺、通闗通山通天治心、通腎通胃通背治腎、天黃明黃其黃治肝等穴,皆在合穴之上大腿部位取穴,這些穴位皆屬肌肉豐厚之處,脈氣深大較易得氣,且接近軀幹,善治臟腑病證,因此在取其治療臟腑疾病。 因而董氏奇穴之几个治疗脏腑病的穴组,如驷马上中下治肺、通闗通山通天治心、通肾通胃通背治肾、天黄明黄其黄治肝等穴,皆在合穴之上大腿部位取穴,这些穴位皆属肌肉丰厚之处,脉气深大较易得气,且接近躯干,善治脏腑病证,因此在取其治疗脏腑疾病。
又十二經別皆在肘膝以上入走內臟,與五輸穴脈氣銜接,因此董氏奇穴設在肘膝以上肌肉筋束較厚之大腿部位,與經別也有一定關係。 又十二经别皆在肘膝以上入走内脏,与五输穴脉气衔接,因此董氏奇穴设在肘膝以上肌肉筋束较厚之大腿部位,与经别也有一定关系。 此外十二經別的出入離合補充了十二經脈循環之不足,例如足少陽膽經不行於心,但膽經之經別貫穿心臟,為心與膽通找到了明證。 此外十二经别的出入离合补充了十二经脉循环之不足,例如足少阳胆经不行于心,但胆经之经别贯穿心脏,为心与胆通找到了明证。 至於主治脾胃臟腑病之下三皇則在小腿,則又與消化器官胃大小腸之下合穴在小腿較低位置有關。 至于主治脾胃脏腑病之下三皇则在小腿,则又与消化器官胃大小肠之下合穴在小腿较低位置有关。 董氏奇穴治療肺心腎三藏之三組穴位皆在胃經與脾經包位的經線範圍內,也表示董氏奇穴重視脾胃學說,或者這些臟腑與脾胃相關,及如前次討論所提胃經何以行於胸腹之理類同。 董氏奇穴治疗肺心肾三藏之三组穴位皆在胃经与脾经包位的经线范围内,也表示董氏奇穴重视脾胃学说,或者这些脏腑与脾胃相关,及如前次讨论所提胃经何以行于胸腹之理类同。
按 : 有些題目的確不小,限於時間及篇幅。 按 : 有些题目的确不小,限于时间及篇幅。 無法更詳盡的討論或答覆,歡迎各位朋友來電或來信,貢獻寶貴意見。 无法更详尽的讨论或答覆,欢迎各位朋友来电或来信,贡献宝贵意见。 不少朋友提問將來是否能集中題目出版單行本,現在來說還言之過早,這樣的準備是有的,因此對一些題目刊出後我們還是繼續的在討論,並進行補充修訂加以紀錄以求未來更為完備。 不少朋友提问将来是否能集中题目出版单行本,现在来说还言之过早,这样的准备是有的,因此对一些题目刊出后我们还是继续的在讨论,并进行补充修订加以纪录以求未来更为完备。 (2009年3月22日刊出) (待續) (回頁首) (2009年3月22日刊出) (待续) (回页首)
附記 : 由於個人曾在台灣大陸韓國都教過課,有不少朋友要我對於這些地方的中醫及針灸狀況及水平,做一個比較並評述一下,這其中當然有好有壞,但是看到最近台灣的白色恐怖又回來了,就不想寫了。 附记 : 由于个人曾在台湾大陆韩国都教过课,有不少朋友要我对于这些地方的中医及针灸状况及水平,做一个比较并评述一下,这其中当然有好有坏,但是看到最近台湾的白色恐怖又回来了,就不想写了。 近十幾年來,在台灣有些人及前朝高官罵外省人為外省豬,都不曾有任何處置,但最近有個小公務員只是調侃自己為高級外省人 ( 聽說這還是幾年前的文章,竟被翻出來算老帳 ) ,就被免職且欲將其抄家滅族(只因他贊成中國統一,有人可以喊台獨,為什麼就不可以有人喊統一呢?台灣不是號稱民主國家嗎?)幹了一輩子連退休金都沒了,真不敢想向包括藍綠的高級的台灣人(台灣早沒有外省人了,大家住了幾十年,不都是台灣人嗎?不管你五十年前來的,還是兩百年前來的,大陸都把你當台胞,有什麼兩樣呢? )這樣容不得別人,目前言論箝制比幾十年前還嚴厲。 近十几年来,在台湾有些人及前朝高官骂外省人为外省猪,都不曾有任何处置,但最近有个小公务员只是调侃自己为高级外省人 ( 听说这还是几年前的文章,竟被翻出来算老帐 ) ,就被免职且欲将其抄家灭族(只因他赞成中国统一,有人可以喊台独,为什么就不可以有人喊统一呢?台湾不是号称民主国家吗?)干了一辈子连退休金都没了,真不敢想向包括蓝绿的高级的台湾人(台湾早没有外省人了,大家住了几十年,不都是台湾人吗?不管你五十年前来的,还是两百年前来的,大陆都把你当台胞,有什么两样呢? )这样容不得别人,目前言论钳制比几十年前还严厉。 真是諷刺,所以還是暫時不寫的好,以後再說吧。 真是讽刺,所以还是暂时不写的好,以后再说吧。
再記: (有人要我講,就簡單再講兩句吧)其實台灣的中醫水平是非常高的,尤其是特考及格的中醫師。 再记: (有人要我讲,就简单再讲两句吧)其实台湾的中医水平是非常高的,尤其是特考及格的中医师。 幾十年來中醫師特考一直是台灣最難考的資格考試,錄取率不到百分之五,造就了不少針灸中藥皆優的中醫師。 几十年来中医师特考一直是台湾最难考的资格考试,录取率不到百分之五,造就了不少针灸中药皆优的中医师。 可惜台灣的醫政及醫事鑑定制度有點問題。 可惜台湾的医政及医事鉴定制度有点问题。 從台灣走向世界的董氏奇穴,在世界各地被高度的重視,但在台灣竟不能被列作申報保險的處方穴(亦即不承認其合法),這印證了台灣醫政當局缺乏國際觀,對針灸的認識不足。 从台湾走向世界的董氏奇穴,在世界各地被高度的重视,但在台湾竟不能被列作申报保险的处方穴(亦即不承认其合法),这印证了台湾医政当局缺乏国际观,对针灸的认识不足。 尤其可笑而可怕的是對於醫療事故的認定,不是以屍體解剖作為最後根據,而是由醫事鑑定委員會開會決定,這在世界可能是絕無僅有的。 尤其可笑而可怕的是对于医疗事故的认定,不是以尸体解剖作为最后根据,而是由医事鉴定委员会开会决定,这在世界可能是绝无仅有的。
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答 : 答 : 早在第一回第三題討論題中我就曾特別聲明 : 只有 1973 年董老師親定的《董氏 針灸 正經奇穴學》才是正統,研究董氏奇穴的穴位應該以《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。 早在第一回第三题讨论题中我就曾特别声明 : 只有 1973 年董老师亲定的《董氏 针灸 正经奇穴学》才是正统,研究董氏奇穴的穴位应该以《董氏 针灸 正经奇穴学》所列穴位为标准。 如果目的是研究董氏奇穴之淵源或歷史,那麼以 1968 年之講義為據當然有其必要,因為那是董氏奇穴最早期的文獻之一。 如果目的是研究董氏奇穴之渊源或历史,那么以 1968 年之讲义为据当然有其必要,因为那是董氏奇穴最早期的文献之一。 但若要以此作為臨床應用及董師學術研究之主軸,而棄置《董氏 針灸 正經奇穴學》不顧,則此種捨大而就小,捨全而就偏,捨新進而就老舊的作學問方法,不啻為開倒車之舉,這就無異於要研究本人寫的董氏奇穴,捨最新的著作《董氏奇穴講座穴位學》 (2003 韓文版, 2006 中文版 ) ,而去研究舊的版本《董氏奇穴針灸學》 (1992 年出版 ) 或《董氏奇穴針灸發揮》 (1980 年出版 ) 。 但若要以此作为临床应用及董师学术研究之主轴,而弃置《董氏 针灸 正经奇穴学》不顾,则此种舍大而就小,舍全而就偏,舍新进而就老旧的作学问方法,不啻为开倒车之举,这就无异于要研究本人写的董氏奇穴,舍最新的著作《董氏奇穴讲座穴位学》 (2003 韩文版, 2006 中文版 ) ,而去研究旧的版本《董氏奇穴针灸学》 (1992 年出版 ) 或《董氏奇穴针灸发挥》 (1980 年出版 ) 。 又如研究我寫的針灸手法及配穴,捨最新的《針灸寶典》 ( 針灸經緯升級本, 2006 年出版 ) 而去研究《針灸經緯》 (1975 年出版 ) 一般,捨新書而就舊書,一樣是不太合常理的。 又如研究我写的针灸手法及配穴,舍最新的《针灸宝典》 ( 针灸经纬升级本, 2006 年出版 ) 而去研究《针灸经纬》 (1975 年出版 ) 一般,舍新书而就旧书,一样是不太合常理的。
時代總是前進的,學問也是前進的, 1968 年的版本穴位不全,治療及說明都很簡單,只能說是奇穴的初期階段,只可以作為歷史源流探溯,而 1973 年董老師親定的《董氏 針灸 正經奇穴學》才是成熟之作,兩本書發表時間雖然只距離五年,但穴位基本增加許多,治療也多有補充而臻於完備。 时代总是前进的,学问也是前进的, 1968 年的版本穴位不全,治疗及说明都很简单,只能说是奇穴的初期阶段,只可以作为历史源流探溯,而 1973 年董老师亲定的《董氏 针灸 正经奇穴学》才是成熟之作,两本书发表时间虽然只距离五年,但穴位基本增加许多,治疗也多有补充而臻于完备。 試從一一部位來看即可見其端倪, 1968 年版一一部位只有六個穴位,但 1973 年版卻有二十七個 ( 或說為二十七組 ) 之多。 试从一一部位来看即可见其端倪, 1968 年版一一部位只有六个穴位,但 1973 年版却有二十七个 ( 或说为二十七组 ) 之多。 其間差距之大之遠豈可以道里計 ? 其间差距之大之远岂可以道里计 ?
老師之所以在 1973 年會出版該書,有幾個原因 : 一是基於針灸在尼克森 1971 年訪問大陸後,外國來台學習及台灣島內學習針灸者日眾 ( 中文出版不久英文譯本亦隨後出版 ) ,有必要有一套標準教材教授學生;一是該書內容當時已有相當部分發表於莊 XX 先生之《 XX 醫學雜誌》,因為係一次全部交稿給莊先生,豈知莊先生竟將其餘尚未發表之內容竄改穴名以《 XXXX 奇穴集》出版,為防止其繼續侵權及誤導社會,而必須出版一本完備而詳實的奇穴書籍,以正視聽。 老师之所以在 1973 年会出版该书,有几个原因 : 一是基于针灸在尼克森 1971 年访问大陆后,外国来台学习及台湾岛内学习针灸者日众 ( 中文出版不久英文译本亦随后出版 ) ,有必要有一套标准教材教授学生;一是该书内容当时已有相当部分发表于庄 XX 先生之《 XX 医学杂志》,因为系一次全部交稿给庄先生,岂知庄先生竟将其余尚未发表之内容窜改穴名以《 XXXX 奇穴集》出版,为防止其继续侵权及误导社会,而必须出版一本完备而详实的奇穴书籍,以正视听。 在此情形下, 1973 年版的《董氏正經奇穴學》必然不是泛泛普通之作,而應係成熟之作,此書出版後老師仍日益精進,可惜及遺憾,兩年後老師竟憂憤而逝,更多的精華亦隨之而去無法面世,殊堪浩歎。 在此情形下, 1973 年版的《董氏正经奇穴学》必然不是泛泛普通之作,而应系成熟之作,此书出版后老师仍日益精进,可惜及遗憾,两年后老师竟忧愤而逝,更多的精华亦随之而去无法面世,殊堪浩叹。
八(總七十一)、合穴為何治療臟腑之病,董氏奇穴治療臟腑病與合穴有何關係 ? 八(总七十一)、合穴为何治疗脏腑之病,董氏奇穴治疗脏腑病与合穴有何关系 ?
答 : 《靈樞. 答 : 《灵枢. 四時氣》:「邪在腑,取之合。」《素問. 四时气》:「邪在腑,取之合。」《素问. 咳論》:“治臟者,治其俞,治腑者,治其合。”說明六腑的疾病,臨床可取合穴予以治療。 咳论》:“治脏者,治其俞,治腑者,治其合。”说明六腑的疾病,临床可取合穴予以治疗。 《靈樞. 《灵枢. 邪氣臟腑病形》:「治內腑奈何?……岐伯曰:取之於合。」「滎俞治外經,合治內腑。」 邪气脏腑病形》:「治内腑奈何?……岐伯曰:取之于合。」「荥俞治外经,合治内腑。」
這是從五輸穴的分布來確定其治療範圍的。 这是从五输穴的分布来确定其治疗范围的。 這些皆與穴位的空間性及時間作用有關。 这些皆与穴位的空间性及时间作用有关。 大意是說滎穴、俞穴適於治療各經所過的體表和所屬經脈病變,合穴則適於治療體內各自所屬六腑的疾病。 大意是说荥穴、俞穴适于治疗各经所过的体表和所属经脉病变,合穴则适于治疗体内各自所属六腑的疾病。 滎穴和俞穴在肢體遠端,部位較淺,經氣表淺,所以善治體表(在外之經脈病)及所屬五官的病證;而合穴所在部位較滎俞接近軀幹,合穴皆在肘膝關節附近,經氣最後匯集,如百川的匯合入海〈合,有匯合注入之意〉,故稱合,合穴附近肌肉筋束較厚,脈氣深大,神經幹較為敏感,較易得氣。 荥穴和俞穴在肢体远端,部位较浅,经气表浅,所以善治体表(在外之经脉病)及所属五官的病证;而合穴所在部位较荥俞接近躯干,合穴皆在肘膝关节附近,经气最后汇集,如百川的汇合入海〈合,有汇合注入之意〉,故称合,合穴附近肌肉筋束较厚,脉气深大,神经干较为敏感,较易得气。 經氣較盛,能深入臟腑,故善治臟腑病證。 经气较盛,能深入脏腑,故善治脏腑病证。 又合穴善治慢性病,中醫有「久病入府」之說,因此合穴善治久病慢性病之臟腑病,不同於滎俞之善治外感新病或時間時甚半深半淺之病。 又合穴善治慢性病,中医有「久病入府」之说,因此合穴善治久病慢性病之脏腑病,不同于荥俞之善治外感新病或时间时甚半深半浅之病。 這些取穴原則,對臨床有一定的指導意義。 这些取穴原则,对临床有一定的指导意义。
所謂合治腑病,也包括非神志性之臟病 ( 病在臟者取之井,一般是講有神志病類的臟病針井穴 ) , 陰經之合穴屬水 , 主先天 主原氣腎氣。 所谓合治腑病,也包括非神志性之脏病 ( 病在脏者取之井,一般是讲有神志病类的脏病针井穴 ) , 阴经之合穴属水 , 主先天 主原气肾气。 能補腎水之不足;陽經之合穴屬土 , 主中氣脾氣,能補脾胃之不足。 能补肾水之不足;阳经之合穴属土 , 主中气脾气,能补脾胃之不足。
由於在肘膝關節附近的合穴,肌肉筋束較厚,脈氣深大,較滎俞接近軀幹,所以善治臟腑病證。 由于在肘膝关节附近的合穴,肌肉筋束较厚,脉气深大,较荥俞接近躯干,所以善治脏腑病证。 因而董氏奇穴之幾個治療臟腑病的穴組,如駟馬上中下治肺、通闗通山通天治心、通腎通胃通背治腎、天黃明黃其黃治肝等穴,皆在合穴之上大腿部位取穴,這些穴位皆屬肌肉豐厚之處,脈氣深大較易得氣,且接近軀幹,善治臟腑病證,因此在取其治療臟腑疾病。 因而董氏奇穴之几个治疗脏腑病的穴组,如驷马上中下治肺、通闗通山通天治心、通肾通胃通背治肾、天黄明黄其黄治肝等穴,皆在合穴之上大腿部位取穴,这些穴位皆属肌肉丰厚之处,脉气深大较易得气,且接近躯干,善治脏腑病证,因此在取其治疗脏腑疾病。
又十二經別皆在肘膝以上入走內臟,與五輸穴脈氣銜接,因此董氏奇穴設在肘膝以上肌肉筋束較厚之大腿部位,與經別也有一定關係。 又十二经别皆在肘膝以上入走内脏,与五输穴脉气衔接,因此董氏奇穴设在肘膝以上肌肉筋束较厚之大腿部位,与经别也有一定关系。 此外十二經別的出入離合補充了十二經脈循環之不足,例如足少陽膽經不行於心,但膽經之經別貫穿心臟,為心與膽通找到了明證。 此外十二经别的出入离合补充了十二经脉循环之不足,例如足少阳胆经不行于心,但胆经之经别贯穿心脏,为心与胆通找到了明证。 至於主治脾胃臟腑病之下三皇則在小腿,則又與消化器官胃大小腸之下合穴在小腿較低位置有關。 至于主治脾胃脏腑病之下三皇则在小腿,则又与消化器官胃大小肠之下合穴在小腿较低位置有关。 董氏奇穴治療肺心腎三藏之三組穴位皆在胃經與脾經包位的經線範圍內,也表示董氏奇穴重視脾胃學說,或者這些臟腑與脾胃相關,及如前次討論所提胃經何以行於胸腹之理類同。 董氏奇穴治疗肺心肾三藏之三组穴位皆在胃经与脾经包位的经线范围内,也表示董氏奇穴重视脾胃学说,或者这些脏腑与脾胃相关,及如前次讨论所提胃经何以行于胸腹之理类同。
按 : 有些題目的確不小,限於時間及篇幅。 按 : 有些题目的确不小,限于时间及篇幅。 無法更詳盡的討論或答覆,歡迎各位朋友來電或來信,貢獻寶貴意見。 无法更详尽的讨论或答覆,欢迎各位朋友来电或来信,贡献宝贵意见。 不少朋友提問將來是否能集中題目出版單行本,現在來說還言之過早,這樣的準備是有的,因此對一些題目刊出後我們還是繼續的在討論,並進行補充修訂加以紀錄以求未來更為完備。 不少朋友提问将来是否能集中题目出版单行本,现在来说还言之过早,这样的准备是有的,因此对一些题目刊出后我们还是继续的在讨论,并进行补充修订加以纪录以求未来更为完备。 (2009年3月22日刊出) (待續) (回頁首) (2009年3月22日刊出) (待续) (回页首)
附記 : 由於個人曾在台灣大陸韓國都教過課,有不少朋友要我對於這些地方的中醫及針灸狀況及水平,做一個比較並評述一下,這其中當然有好有壞,但是看到最近台灣的白色恐怖又回來了,就不想寫了。 附记 : 由于个人曾在台湾大陆韩国都教过课,有不少朋友要我对于这些地方的中医及针灸状况及水平,做一个比较并评述一下,这其中当然有好有坏,但是看到最近台湾的白色恐怖又回来了,就不想写了。 近十幾年來,在台灣有些人及前朝高官罵外省人為外省豬,都不曾有任何處置,但最近有個小公務員只是調侃自己為高級外省人 ( 聽說這還是幾年前的文章,竟被翻出來算老帳 ) ,就被免職且欲將其抄家滅族(只因他贊成中國統一,有人可以喊台獨,為什麼就不可以有人喊統一呢?台灣不是號稱民主國家嗎?)幹了一輩子連退休金都沒了,真不敢想向包括藍綠的高級的台灣人(台灣早沒有外省人了,大家住了幾十年,不都是台灣人嗎?不管你五十年前來的,還是兩百年前來的,大陸都把你當台胞,有什麼兩樣呢? )這樣容不得別人,目前言論箝制比幾十年前還嚴厲。 近十几年来,在台湾有些人及前朝高官骂外省人为外省猪,都不曾有任何处置,但最近有个小公务员只是调侃自己为高级外省人 ( 听说这还是几年前的文章,竟被翻出来算老帐 ) ,就被免职且欲将其抄家灭族(只因他赞成中国统一,有人可以喊台独,为什么就不可以有人喊统一呢?台湾不是号称民主国家吗?)干了一辈子连退休金都没了,真不敢想向包括蓝绿的高级的台湾人(台湾早没有外省人了,大家住了几十年,不都是台湾人吗?不管你五十年前来的,还是两百年前来的,大陆都把你当台胞,有什么两样呢? )这样容不得别人,目前言论钳制比几十年前还严厉。 真是諷刺,所以還是暫時不寫的好,以後再說吧。 真是讽刺,所以还是暂时不写的好,以后再说吧。
再記: (有人要我講,就簡單再講兩句吧)其實台灣的中醫水平是非常高的,尤其是特考及格的中醫師。 再记: (有人要我讲,就简单再讲两句吧)其实台湾的中医水平是非常高的,尤其是特考及格的中医师。 幾十年來中醫師特考一直是台灣最難考的資格考試,錄取率不到百分之五,造就了不少針灸中藥皆優的中醫師。 几十年来中医师特考一直是台湾最难考的资格考试,录取率不到百分之五,造就了不少针灸中药皆优的中医师。 可惜台灣的醫政及醫事鑑定制度有點問題。 可惜台湾的医政及医事鉴定制度有点问题。 從台灣走向世界的董氏奇穴,在世界各地被高度的重視,但在台灣竟不能被列作申報保險的處方穴(亦即不承認其合法),這印證了台灣醫政當局缺乏國際觀,對針灸的認識不足。 从台湾走向世界的董氏奇穴,在世界各地被高度的重视,但在台湾竟不能被列作申报保险的处方穴(亦即不承认其合法),这印证了台湾医政当局缺乏国际观,对针灸的认识不足。 尤其可笑而可怕的是對於醫療事故的認定,不是以屍體解剖作為最後根據,而是由醫事鑑定委員會開會決定,這在世界可能是絕無僅有的。 尤其可笑而可怕的是对于医疗事故的认定,不是以尸体解剖作为最后根据,而是由医事鉴定委员会开会决定,这在世界可能是绝无仅有的。
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2009-03-28 17:45 4楼
我很尊重先生的爱国情节
近十幾年來,在台灣有些人及前朝高官罵外省人為外省豬,都不曾有任何處置,但最近有個小公務員只是調侃自己為高級外省人 ( 聽說這還是幾年前的文章,竟被翻出來算老帳 ) ,就被免職且欲將其抄家滅族(只因他贊成中國統一,有人可以喊台獨,為什麼就不可以有人喊統一呢?台灣不是號稱民主國家嗎?)幹了一輩子連退休金都沒了,真不敢想向包括藍綠的高級的台灣人(台灣早沒有外省人了,大家住了幾十年,不都是台灣人嗎?不管你五十年前來的,還是兩百年前來的,大陸都把你當台胞,有什麼兩樣呢? )這樣容不得別人,目前言論箝制比幾十年前還嚴厲
近十幾年來,在台灣有些人及前朝高官罵外省人為外省豬,都不曾有任何處置,但最近有個小公務員只是調侃自己為高級外省人 ( 聽說這還是幾年前的文章,竟被翻出來算老帳 ) ,就被免職且欲將其抄家滅族(只因他贊成中國統一,有人可以喊台獨,為什麼就不可以有人喊統一呢?台灣不是號稱民主國家嗎?)幹了一輩子連退休金都沒了,真不敢想向包括藍綠的高級的台灣人(台灣早沒有外省人了,大家住了幾十年,不都是台灣人嗎?不管你五十年前來的,還是兩百年前來的,大陸都把你當台胞,有什麼兩樣呢? )這樣容不得別人,目前言論箝制比幾十年前還嚴厲
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来源 杨维杰博士中医师网站:http://translate.google.com/transla...间动气相应,能补肾补先天,可以说原穴能脾肾双补,先后天并调,所以主治作用特别广泛,疗效亦高