读卫气行有感

卫气者,出于下焦,行于脉外;营气者,出于中焦,行于脉里;营卫相抱而随脉度于周身。而帅血之气,本源于天;于卫气有别。帅血之气,随经脉而行合天而为五十营。卫气未出于表而为外卫者,则循于脉;以其出于表而为外卫者,则行于阳分,外御六气四气之邪;而以成其外卫之名。卫气出于表,循六经之部,而于循脉则有别,日营于阳,夜营于阴。营于阳分,先营于少阳,在营于阳明,后营于太阳,复还于形,是为阴分。从于三阴之部,合于六气,依为阳也。经以三阴三阳而分气之阴阳;而以天地形气而别阴阳者,形为阴,而六气皆为阳。而营于阴分者,度而卫于五脏,所以合早晚,别昼夜,人为之而有休憩者也。
卫气之用,日营于阳,夜营于阴。循六部而为外卫;卫气之源者,三焦以生,经脉以度。故以三焦为其始,经脉为其道,六部为其用;五脏为其伏。故三焦经脉为卫气之根,卫气不循经外而出,则外卫之气日虚,六淫之气所扰而病生也。卫气者,日卫于表,夜卫于脏;是其所用也。营气之用,度五谷精微以蔵形,度其废杂汁液以出。故卫行脉外,营行脉里。以其功用不同而定也。故营卫之行,从于气血,所用而各有其所。
故观卫气行篇当明,卫之为卫,营之为营。营卫成于五谷,循脉而以为其所,营卫随脉,浇灌四旁,精微以纳,糟粕以出;外有其御,内成其生。血气长行,受纳有更;阴阳复始,有道以生。更应知,仲师立六经,言病传,皆本于此;卫气非独为经络者也。然其书成于千古,有不合时理者,或因古今之别,或因传抄之误;依在所难免;观书所求者,先贤立论之本意。因其误而误《内经》者是为不该。