惑问问篇12

惑曰:闻夫子之言,观本病论,犹执杆越水,虽不敢言有所得,依不致茫然不知所云;其虽言天地气交,人以上中下三焦应之,以膈而分天地,五运六气应时变迁,是为气交,表以应六气,里以应五运,气之始生率性而司天为升,其终归伏于形而为降,人之所病,皆以运气之不合而为病也;虽不感言其合先贤之心,自以为却合于情理,然鬼神之事犹不能明也;若经言,人气不足,天气如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡,其何解也?
夫子曰:应天者六气,应地者形,应人者气交。六气外御于外者合司天之气,六气归而伏于形者,应其间气。五运应地,人以气交而应形气;所言形气,五脏以施化,四维所柄生,因六气而周行者也。伏于形而奉生气,施于五内而为原气;今人气不足,即四维不生,五脏失其奉养,故而虚衰,五脏不足,则血气不平,人应天之六部则生虚实,人应天之六气,则见盛虚;少阴不足,则肺气虚少,太阳不足,则心气虚少,阳明不足,则阳气虚少,少阳不足,则肝气虚少,太阴不足,则肾气虚少,厥阴不足,则脾气虚少。本有形气不足,五脏失其奉养,在加天气虚少,五脏阴阳皆竭,故而出现神机外越,机能丧失而突然夭亡也。其以天人相应,两虚相感,以形气不足而生气虚衰;天气虚少而神机闭塞。以虚衰之生气而不能冲透闭塞之神机,故而狙死也。
经言神者,万物之能耐;所言鬼者,阴中之伏机,阴中伏阳之守神。说文解字言,人死而为鬼,人即死,神机已灭,独有尸在也,以尸不匆然而散为尘者,以其有守神在也,经即以其守神为鬼也。故言鬼,神之根也,神以使外,鬼以守舍,舍无守神,则邪气干之,邪气干人,守神外越;故而五色外显,以邪胜正也。若心气虚衰,则肾气相干,以心为火,肾为水,水克火。水胜火,则肾之主色显,故曰黑尸鬼见之;以黑为肾之本色也,肾之色为黑,以其黑如乌羽,有光泽润气者生,以黑如灰炭者死。以其黑如乌羽,有光泽润气者,肾守本生化之色,以其为正气,故有光泽润气也。今肾反为邪,故失其生色,反为黑如灰炭者也。此者合于经言,若其脏病,见相生之色则生,见其相克之色则死。余脏若此。
五脏气传,合于五行夫妻之道,以夫气归于妻而藏也。今其妻病,而不纳夫之气者,则五脏之气失其传;故而气绝以死也。以其夫气归而不藏故而外显也;脏病见其相克之色死者即此理也。