安济堂论生命与死亡定律

在“内经图释”与“生命圭旨”中,明确的为生命与死亡总结了两句话:“凡物皆圭阴阳旨,凡质皆为阴阳气”。一切形体之物是由有生命力的物体与无生命力的物质组成的。言“从形究气曰阴阳”,虽然阴阳二气的实质我们不知道,但其性质古人总结了很多:形体中,同性相搏,异性相合。一气中,分不可分,合不胜合。阳为实,实而不满(如骨头、六腑(铁矿石));阴为虚,满而不实(如血管、五脏(磁石))。阳以虚为用,忘形以气(肺的呼吸);阴以实为质,忘气以形(心的跳动)。阳用其虚,以发气;阴用其实,以藏质。上则为生命的存在与死亡的必然规律:阳用其虚,以发气,达到生命的存在;阴用其实,以藏质,就产生消亡的过程。这就是阴阳己用的过程,这就是“凡物皆圭阴阳旨,凡质皆为阴阳气”世间万物无出此二句所括。“凡物皆圭阴阳旨”就是一切形体都是按照阴阳的性质规律而存在,可结合“相对论”思考;“凡质皆为阴阳气”就是一切物质都是在阴阳二气作用下而成形,可结合“物质不灭”思考。其如:人为什么有大小便?言“己有天地形寓气”,“胃纳五谷”就是阴阳二气所用的根据。“一日不食而气衰,胃纳五谷,气味相合,合气以用,一气分五,五气合一,一为阴阳以用。
阳为实,为六腑,实而不满,阳发气,所用形,排除大便,以发气。阴为虚,为五脏,满而不实,阴藏质,所用气,排出小便,以存质。大便阴形之体,为虚,其味臭。小便阳形之物,为实,其气臊。这是阴阳以用的结果。阳用其虚以发气,达到生命的存在;阴用其实以藏质,就产生消亡的过程。这就是生命与死亡的过程。(可结合西医中的“自由基”等道理)所以,“凡物皆圭阴阳旨,凡质皆为阴阳气”是生命与死亡的定律!