浅谈中医的神

一
1《黄帝内经》第二十六 八正神明篇曰:“帝曰:何谓神?岐伯曰:清言神,神乎神,耳不闻,目明,心开而志也,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风 吹云,故曰神。”

2 简单解释如下:“耳不闻”是说耳朵是听不到的神,耳朵是听的工具,它有能听的功能,真正能听的是"神"。

3“目明心开而志先 ”是说当眼睛看清了事物,就起心动念,产生了意识思维,这一系类过程 ,都是神的主宰。

4“慧然独悟”是说神只能是独悟,要悟必须开发人的根本智慧,根本智的显现就是悟。慧也是“ 解”,“ 解”即慧成就。

5“空弗能言”神是口说不出来的,为什么?因为神是无形、无相、无声、无嗅的。眼、耳、鼻、身是无法察觉知道的。

6“俱视独见,适若昏”这说的是没有开悟的境界。不悟时所见到的是昏昏暗暗的 。

7“昭然独明,若风吹云 。”这是开悟后的境界,开悟后六神光明显现像风吹散了乌云 ,阳光即现,又叫拨云见日。

8“故曰神”如上所说就是神。

9《黄帝阴符经》曰:“人知其神而神,不知不神之神而所以神。”

“古今学人,皆认昭昭灵灵之识神,以为本来之元神,故着空执相,千奇百怪,到老无成,有死而已,殊不知此神为后天之神,而非先天之神,乃神而实不神者。先天之神,非色非空,至无而含至有,至虚而含至实,乃不神之神,而实至神者。奈何世人只知后天之神而神,甘入於轮回,不知先天不神之神,能保乎性命,无怪乎万物盗我之气而罔觉也。”

二
1神是什么?

当今《黄帝内经》中医内科学,中医基础理论,对神的解说也不少。在此提出一些本人不同看法简述如下:

有人问何为神?生而知之为之神。但用来解释神就不妥了,此话本身并不错,若望而知之谓神,试问望而不知谓之何?将如何回答?能望的是神,知与不知,怎可定神?

2“耳不闻”有人解释为:耳朵虽然没有听到。“口弗能言”解释为:病人未开口。两句合起来解释就是:耳朵虽然没有听到病人的主诉。实际原文还有两句“目然心开而志先,慧然独悟”这样看来上面的解释有些断章取义。

3“神以精、气、血、津液为物质基础”
神是无形无相的它还需要什么物质作为基础吗?

4讲神的概念,我以为应以《黄帝内经》第二十六篇中何为神为总纲若离开了本篇而到其他篇去找将是舍本求末。而且得到的是就失去了神的本意只是“ 神气”“ 神机”等这些不是神,有违纲领。
神是绝对的、神是清净的、神是平等的、为什么?悟到神后就自然明了!

5精神不是神,神的根本误区就是把精神当元神啦!精神是物质的既是物质的就是可见的,如精神、眼神、神气、神色等。元神是非物质的不可见的。

《黄帝内经》何谓神?指的是先天元神。明确了以上的论点就可走出误区。

神 儒家叫天性,佛家叫真心、本性,名异实同。正如《黄帝阴符经》所说的那样神是至有至实、真实存在的。

神不可说但不得不说,不妥之处实属难免情敬请各位同仁多提意见,以便共同提高。