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【原创】“君主之官”为何是心脏?
2012-01-31 18:40
楼主
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河间金栋
【原创】“君主之官”为何是心脏?
金 栋
河北省河间市人民医院(062450)
1经文:
《素问•灵兰秘典论》云:“心者,君主之官,神明出焉。”君主之官为何是心脏?高校教材孙广仁主编《中医基础理论》说道:“心的主要生理机能是主血脉,主藏神。由于心的主血脉和主藏神机能起着主宰人体整个生命活动的作用,故称心为‘君主之官’。”[1]这是目前最权威的解说。实际上心为君主之官的来源,并非完全如此,何也?根据“象”思维理念,或与阴阳五行、八卦方位等有关。
2小识:
按
:心在五行属火,为阳,方位属南,人君之位。《易》以离卦为火,居太阳之位,人君之象。“心为君主之官”,或盖源于此。
《素问•阴阳离合论》云:“圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。”王冰注云:“广,大也。南方丙丁,火位主之,阳气盛明,故曰大明也。向明治物,故圣人南面而立。《易》曰:‘相见乎离。’盖谓此也。”《易•说卦传》:“离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也……离为火,为日。”王冰之义如此也。
离,即离上离下、离卦。离卦由二个单卦的离组成,离表太阳、光明,两个光明重叠在一起,表示双重光明。万物得重明化成天下万物。《易•离》:“《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下……《象》曰:明两作,离;大人以继明照于四方。”日(太阳)出来后,因万物皆能相见,又位在南方属火为阳,故曰:“圣人南面而听天下,向明而治”也。
又
按
,《礼记•郊特性》:“君之南向,答阳之义也。臣之北面,答君也。”董仲舒《春秋繁露•天辨在人》:“当阳者,君父是也。故人主南面,以阳为位也。”[2] 《春秋繁露•阳尊阴卑》:“是故推天地之精,运阴阳之类,以别逆顺之理……恶之属尽为阴,善之属尽为阳。阳为德,阴为刑……阳,天之德;阴,天之刑也。阳气暖而阴气寒,阳气予而阴气夺,阳气仁而阴气戾,阳气爱而阴气恶,阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛,阴常居空位而行于末。”[2]
《素问识》云:“【心者,君主之官】[识]简按:《灵•邪客》篇云:‘心者,五脏六腑之大主,精神之所舍。’《荀子•解蔽》篇云:‘心者,形之君也,神明之主也,出令而无所受令。’《淮南子》云:‘夫心者,五脏之主也,所以制使四肢,流行血气。’《五行大义》引本经作‘主守之官’,云:‘心为主守之官,神明出者。火者,南方阳;光晖,人君之象。神为身之君,如君南向以治。’《易》以离为火,居太阳之位,人君之象。人之运动,情性之作,莫不由心,故为主守之官,神明所出也。’《说文》:‘官,吏事君也。’《玉篇》:‘官,宦也。’”[3]
根据古代哲学思想阴阳、五行学说的推演,阴阳学说认为,火为阳,水为阴,南方气候炎热属火为阳,为天德之道,主仁爱生长而善,为君位;北方气候寒冷属水为阴,为天刑之道,主阴戾收杀而恶,为臣位。而心又为“五脏六腑之大主”(《灵枢•邪客》),心主血脉,五脏六腑、十二经脉三百六十五络脉、四肢百骸、五官九窍等之营养,皆赖其血液之供应,说明心脏在诸脏腑经脉中居首要地位,故云“君主之官”则非心莫属。
参考文献
[1] 孙广仁主编.中医基础理论[M].第2版.北京:中国中医药出版社,2007:104
[2] 董仲舒.春秋繁露[M].郑州:中州古籍出版社,2010:151,139
[3] 胡静娟,黄芝蓉,罗霞整理.素问三识[M].北京:中国中医药出版社,2011:89
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2012-02-01 06:35
2楼
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天际飞虹
这个分析很有意思。
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2012-02-01 07:29
3楼
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hg107
中医的“心”不是单指“心脏”这一器官。
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2012-02-01 19:28
4楼
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河间金栋
实际上,中医的藏象(五脏-肝心脾肺肾)概念,更多的是指四(五)时、五行、气化的五脏,是“象”思维理论的五脏,天人相应的结果,不单纯是指血肉解剖的五脏,与现代医学解剖生理的器官(肝心脾肺肾)不同。不明于此,在许多地方便会发生误解,开口动手便错。如“肝生于左”-肝的解剖位置在右、“肺藏于右”-肺居于胸腔、“脾主运化”-胰腺的消化功能、“心主神明”-脑的生理功能、“肾主生殖”-性腺及生殖器官(睾丸与阴茎)的功能等等等,俯首皆是,中西医脏器(藏象)-组织器官的概念是不同的。
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⬅ 【原创】也谈“心主神明还是脑主神明”?
老茶馆
今天看病了,脉滑数,苔腻 ➡
百草居
药材坊
方剂堂
藏经阁
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金 栋 河北省河间市人民医院(062450)
1经文:《素问•灵兰秘典论》云:“心者,君主之官,神明出焉。”君主之官为何是心脏?高校教材孙广仁主编《中医基础理论》说道:“心的主要生理机能是主血脉,主藏神。由于心的主血脉和主藏神机能起着主宰人体整个生命活动的作用,故称心为‘君主之官’。”[1]这是目前最权威的解说。实际上心为君主之官的来源,并非完全如此,何也?根据“象”思维理念,或与阴阳五行、八卦方位等有关。
2小识:
按:心在五行属火,为阳,方位属南,人君之位。《易》以离卦为火,居太阳之位,人君之象。“心为君主之官”,或盖源于此。
《素问•阴阳离合论》云:“圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。”王冰注云:“广,大也。南方丙丁,火位主之,阳气盛明,故曰大明也。向明治物,故圣人南面而立。《易》曰:‘相见乎离。’盖谓此也。”《易•说卦传》:“离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也……离为火,为日。”王冰之义如此也。
离,即离上离下、离卦。离卦由二个单卦的离组成,离表太阳、光明,两个光明重叠在一起,表示双重光明。万物得重明化成天下万物。《易•离》:“《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下……《象》曰:明两作,离;大人以继明照于四方。”日(太阳)出来后,因万物皆能相见,又位在南方属火为阳,故曰:“圣人南面而听天下,向明而治”也。
又按,《礼记•郊特性》:“君之南向,答阳之义也。臣之北面,答君也。”董仲舒《春秋繁露•天辨在人》:“当阳者,君父是也。故人主南面,以阳为位也。”[2] 《春秋繁露•阳尊阴卑》:“是故推天地之精,运阴阳之类,以别逆顺之理……恶之属尽为阴,善之属尽为阳。阳为德,阴为刑……阳,天之德;阴,天之刑也。阳气暖而阴气寒,阳气予而阴气夺,阳气仁而阴气戾,阳气爱而阴气恶,阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛,阴常居空位而行于末。”[2]
《素问识》云:“【心者,君主之官】[识]简按:《灵•邪客》篇云:‘心者,五脏六腑之大主,精神之所舍。’《荀子•解蔽》篇云:‘心者,形之君也,神明之主也,出令而无所受令。’《淮南子》云:‘夫心者,五脏之主也,所以制使四肢,流行血气。’《五行大义》引本经作‘主守之官’,云:‘心为主守之官,神明出者。火者,南方阳;光晖,人君之象。神为身之君,如君南向以治。’《易》以离为火,居太阳之位,人君之象。人之运动,情性之作,莫不由心,故为主守之官,神明所出也。’《说文》:‘官,吏事君也。’《玉篇》:‘官,宦也。’”[3]
根据古代哲学思想阴阳、五行学说的推演,阴阳学说认为,火为阳,水为阴,南方气候炎热属火为阳,为天德之道,主仁爱生长而善,为君位;北方气候寒冷属水为阴,为天刑之道,主阴戾收杀而恶,为臣位。而心又为“五脏六腑之大主”(《灵枢•邪客》),心主血脉,五脏六腑、十二经脉三百六十五络脉、四肢百骸、五官九窍等之营养,皆赖其血液之供应,说明心脏在诸脏腑经脉中居首要地位,故云“君主之官”则非心莫属。
参考文献
[1] 孙广仁主编.中医基础理论[M].第2版.北京:中国中医药出版社,2007:104
[2] 董仲舒.春秋繁露[M].郑州:中州古籍出版社,2010:151,139
[3] 胡静娟,黄芝蓉,罗霞整理.素问三识[M].北京:中国中医药出版社,2011:89