­论人体社会科学

择要:单体生命普遍联系的群体是一个社会,人体就是一个多细胞群形成的生命社会。必然遵循物质运动的十一个运动规律,形成了宏观涵盖微观的人体社会和人体社会科学。其专用学术用语称为“藏象”,可以拿来分子细胞,从而使东西方医学优势互补、强强结合、融为一体,从此,人体生命的研究迈上了一个新台阶,开辟了人类医学的新纪元。人体社会的研究方法是科学思辩法,实验法也要服从思辩法。­

关键词:细胞---联系---人体社会---藏象---东西方科学---融合---新台阶---方法---思辩­

本文提出了 “人体社会”及“人体社会科学”新观点,其源头来自【黄帝内经】,这是今天人们尚未认识的新领域。

­细胞社会 别有洞天

什么是“社会”?没人能回答。《辞海》说“社会”是“以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的总体”。这只是人类社会的答案,而不是社会的答案,蚂蚁蜜蜂们被排除在“社会”之外了。当单体生命群居时,就会普遍联系而成为一个社会。成千上万的同种鱼群为什么会瞬间同时掉换方向,步调一致,就像一条鱼一样?为什么野马成群时,会产生一个首马,其它的马儿则俯首贴耳?因为它们之间的某种“信息语言”使之发生了普遍联系,产生了凝聚性和社会性。因此,“社会”的定义是“同类生命群体相互联系的生命态或存在状态”。当一定数量的人、动物或单细胞生命成为普遍联系的群体时,就会成为一个社会。群体解散时,社会就随之消失了。社会是群体生命的一种生存方式,可称为生命社会。研究社会的科学就是社会科学。从而就有了生物、人体、人类这三类社会科学。­

细胞作为一个独立的生命个体,至今仍生活在自然界。另有一些细胞却“抱团群生”,久而久之,就形成了多细胞的生命个体。在多细胞整体内,虽然每一个细胞仍保留着它传之祖先的摄食、排泄、代谢谢、防御、识别、繁殖等本能或个性,不失为一个生命体,但更多地是对整体的服从和贡献,“集体主义”替代了“自由主义”。有一种粘菌,自由地生活着,当食物缺乏时,就会抱团聚合,几百至十几万个凝聚成一个多细胞的生命整体。并进而分化成营养细胞和生殖细胞。这表明在单细胞生命向多细胞生命的进化过程中,出现了凝聚性、社会性和信息传递以及细胞分化,并发生了“自由”服从“集体”的重大的社会性变化。

人体的细胞们数量十分庞大,却非乌合之众,因为它们是人体社会。细胞们享有共同的人体资源,各取所需,各尽所能,存亡与共,万众一心,以自动化、低成本、高效益的方式去生产,这是一个高科技的共产社会。今天,在认识人体时,人们只关注细胞,却不把人体看成一个社会,这不符合人体的客观存在。疾病如同战争,当外敌入侵时,唤醒了免疫细胞,并奔走相告,进入战争状态。这时,不单纯是免疫细胞们参与战事,整个人体的物资运化、氧气供应、废物处理、战场清理、基本积累的消耗、前方与后方的关系以及不同时期的战态等,就是社会或宏观问题。对于人类的战争,就是宏观与微观并重去研究的。如果只重视士兵的装备和战斗力,全然不顾全局,只见树木不见森林,只见个人不见社会,只见士兵不见军队,只见军队不见全局,那就是一个大傻瓜。对于人体的战争,许多聪明的科学家不懂人体是社会,埋头在细胞即士兵中,不自觉地扮演着“只见细胞不见人体”的大傻瓜的角色。­

研究社会科学必须以唯物辩证法为指导,因为生命社会是物质的,必然遵循物质运动的规律性。唯物辩证法一本书讲了许多,归纳起来,就讲了十一个规律性---物质性、矛盾性、统一性、社会性、系统性、时空性、层次性、凝聚性、有序性、恒动性、可变性。从受精卵的分裂开始,单细胞变成了多细胞。这时它们的普遍联系就开始了,用今天的话叫互动、互联网、系统性、社会性。同时出现了细胞的分化,有了不同的专业队伍,并因为凝聚性的缘故而有了中央与基层(外周)的不同层次。庞大的细胞群需要中央(心)的管理从而有了有序性【肝主疏泄条达】。负责管理的中央细胞也要自食其力或劳动,但脑细胞不再为自己的“口粮”去劳作,由专司后勤的部门(脾主运化)来提供。人体社会的治安保卫工作由专司卫外肃杀的“肺”去完成。黄帝们只把人体看成内外两个层次,外层又称为表,是接触大自然的层面,不仅是抵御外邪的防线,也是出入口岸,废物毒物也由此排出,这个巨系统的名称为“肺”,称为肺主表主卫外主肃杀主通降。把自然界称为天地,天气下为雨,地气上为云,认为人体也是一个小天地,谓之天人合一或人天观。于是,在人体内有一对“天降与地升”的矛盾统一体,称为肝升与肺降。就以血糖来说,血糖属于水谷精微,血脉是其运输线。头脑与心脏属于心,是人体的中央,必须保障供给。四肢皮肤等属于四周,也需要血糖。中央与四周的供给问题由肝升与肺降去平衡。肝升则糖供中央,肺降则糖供四周。就中央与四周来说,二者形成了一个小天地。就血脉与血脉外的细胞们来说,血脉在天,细胞们【四周】在地,肝升则糖原分解,流向血脉;肺降则糖原合成,血糖流向细胞。升糖太过则肝热,降糖不及则肺虚;升糖不及中气虚,降糖太过而寒生。肝升与肺降是一个动态平衡的具有时空性的生命态。黄帝们知道,人体处于运动变化中,具有时空性,所以创造了生命态概念,也就是现在人们所说的辨证施治的“证”。证就是生命态,包括生理与病理两个方面。用时空性的观点去看细胞激活,激活前后是完全不同的生命态。人体的建筑材料谓之“精”,精内蕴藏的原动力、生命力谓元气,元气启动或释放谓精动化气(即激活),同时,精动以后就变成了另外的物质谓之“血”,谓之“精动为血”,虽然还是同一个蛋白质或细胞,静则为精,动则为血,精属于肾,血属于肝;精属于水,血属于火;精属于地,血属于天;精属于阴,血属于阳。就像一个人在睡眠、劳动、讲课、打斗时是完全不同的时空生命态一样。由此可见,黄帝们的宏观理论处处时时体现十一个规律性,灵活机动,方便操作,是多么的先进科学!

­细胞发现 藏象横出

心肝脾肺肾,表里阴阳虚实寒热、精血气神津液、卫气营血、升降、六淫七情等都是藏象,是人体生命社会十一个规律性得以操作运用的专用名词,是宏观涵盖微观的物质实体。藏象是一个巨系统或互联网,那种把藏象定位成局部脏器的做法是错误的。比如,血是精的动态,精的动态就是血。而伪中医的脏腑理论把藏象血说成血液,把中医西化为西医。

人体生命错综复杂、千头万绪,怎样高度概括而系统化是一个大难题。西医是局部分析的系统,具有局限性,限制了它向更高级的系统去发展。比如,它的消化系统指胃肠道,这只是食物进入人体的初级消化,真正大量的彻底的消化在广大的细胞群内,携带太阳能的水谷精微在这里消化后释放出了能量(脾主运化产生了肺主的元气,释放是上升称肝主升),而且肝细胞的化工厂作用作了大量的工作,局部分析的消化系统把胃肠外细胞群的消化排除在外,也把肝细胞的工作埋没了。而藏象则把细胞们的消化都‘系统“起来了,称为胃主腐熟脾主运化。伪中医把藏象胃变成脏器胃,把广大细胞们的消化排除在“脾胃主腐熟运化”之外了。人体的脾主运化是一个“物资生产”的巨系统,细胞内的各种制造业比如合成细胞因子、抗体、酶类等都属于运化。血脉的交通运输也是运化。黄帝们说“胃为之市“,把胃称为“府”,是说人体的水津等占据了空间,也就是府,水津在胃府中流通,水津喜流通而恶阻滞,称为胃宜通降。水津如同商品,在血脉与四周细胞群之间交流,所以胃府又是市场。

胃府包括消化道、呼吸道、胆道、泌尿道、血脉、咽鼓管、脑脊液管,所有的细胞内外。

由此可见,只有藏象理论才能研究人体社会,这是西医学望尘莫及的。藏象理论是今日科学水平尚未达到并认识的高级科学!

6500年前的黄帝时期,统一了三大部落,疆域空前辽阔,人民更加凝聚,科技文化(包括医学)空前发展,才有了初始的医学理论,奠定了中医学的基础。所以我们称黄帝是“人文初祖”。有人怀疑《黄帝内经》是后人托名。后人出书时,不可能不要历史,不可能是无源之水和无根之木,突兀冒出一本书来。儿孙和徒子徒孙们把祖先们的成果(已经有文字或口头记述)整理出来,用祖先的名字去命名,非常正常。黄帝创立医学,人尽皆知、伟功盖世、扎根人心,谁敢伪托,谁能伪托?黄帝内经和中医学创立于黄帝,是华人和科学界公认的不可否定的事实。­

自从1665年英国人罗伯特.虎克用他发明的显微镜第一次发现了细胞(原意指僧侣住的小房子),人们逐渐认识到细胞是人体生命的基本单位,由此诞生了现代医学。6000多年前的黄帝时期,已经分化出统治者和百姓两个社会层次,黄帝们认为人体也是一个社会,也有两个层次,人体生命的基本单位是“百姓”,这恰与西方的细胞之说不谋而合,“百姓”与“小房子”(细胞)名异而实同。其后,西方锲而不舍地研究细胞,黄帝们则在中华文化的指导下,使黄帝们的“细胞发现”朝着宏观的人体社会的方向去发展,创造出人体社会科学。­

人体有没有宏观问题和宏观科学呢?我们在前文所说的战争及其战争学在人体也存在,这就是人体的宏观问题和宏观科学,与微观的免疫细胞和免疫学不可等量齐观,免疫学还局限在“兵”的圈子里,而战争是人体社会的总动员,是包括“兵”在内的整个人体与病邪的正邪之争。而黄帝们的卫气营血理论就是研究“正邪之争”这个宏观或社会问题的科学术语。我们在今天已经知道免疫系统、物质代谢谢、信息传递的部分知识,但没有把它们紧密联系起来作为一个“正”的整体去考量不同战争阶段的消长变化,以及不同阶段的细胞和组织的损耗和修复,而且现代医学正在发展,尚未掌握与之有关的全部的微观细节。清代叶天士、王孟英们首创了卫气营血学说。将温病分为深浅四个层次。王孟英则归纳为卫气与营血两个层次。在卫气分,邪未入深,正气尚旺;在营血分,邪已入深,结构物质(精血---蛋白质和细胞)严重损耗,已濒危亡。如免疫细胞、补体抗体和弥漫性凝血时凝血因子的大量消耗,元气大亏,根基动摇。此种站在整体战略高度,俯瞰全局,正邪进退了然于胸,施以针对性的治疗方药,其优越性显而易见,这在非典、甲流、艾滋的治疗中已见一斑。就说一个“吃”字,就是宏观问题,是内涵极其丰富的巨系统。当细胞们的吞噬障碍时,会反映到脏器胃,以有痞满嗳腐等症;反之,饮食不节时,也会影响细胞们的吞噬。胃主受纳还包括受体与配体的结合,如抗原与抗体和补体的结合,即后者对前者的“吃”。­

胃主受纳腐熟,包括营养性与肃杀性两个方面。食物与病邪都是来自外界的非己物质。必须经过人体“炉灶”的腐熟,变“生”为“熟”、变“异”为“己”,称胃主腐熟。胃主受纳的前提是受纳,只有受纳才能腐熟。受纳是指接触识别与接受的空间。细胞们是相对独立的生命个体,细胞膜上有“孔窍门户”,严格控制外来异物的进入,若胃气通降,进入正常;胃失通降,进入阻滞。胃府是空间,有一定的容量,超容时胃气上逆,以有呕恶,如颅内高压、初孕时的呕恶。“胃”是藏象,包括所有的人体细胞,脑细胞也不例外。脑细胞要主神,有大量的水津要受纳腐熟,所以,其胃热较之其它细胞更重。尤其在脑细胞患病时,受纳腐熟障碍,胃失通降,胃热蒸脑,出现阳明胃热。所以有“胃热蒸脑,无不发现神经诸病也”的说法。­

­生死存亡 挺身而出

因为社会是普遍联系的,研究方法也应该是普遍联系的思维方法即科学思辩法。研究微观的局部分析的实验方法最终要服从科学思辩法。在人类社会中科学思辩法是普遍使用的。人们(包括否定科学思辩法者)在写实验报告和写文章时就要用科学思辩法,当然,唯心的思辩除外。商海、股市都是社会学名词,是从众多的商业活动股市活动中升华出来的宏观概念,你可以实验某一个具体的商业活动或某股分的投资,却不能实验“商海”与“股市”。诸如科学研究、普法教育、开发大西北、综合治理等都是经过微观研究或实验后再升华或科学思辩后,才产生出来的宏观的社会性的战略名词。科学思辩法是社会科学最主要最普遍的研究方法,没有科学思辩法就没有生物、人体、人类的社会科学。精血问题是宏观概念,是从科学思辩后得出的认识。“精即形也,形即精也”,是说精是人体的结构或成形物质,我们经过思辩后,得出精就是蛋白质和细胞的结论,无须在实验室里去实验。其中蛋白质与细胞是西医学已经实验出的成果,只须用科学思辩的方法去“拿来”,你能在实验室里把精实验为蛋白质,把水谷精微实验成葡萄糖氨基酸吗,把葡萄糖们实验成津吗?唯实验论者,以为靠实验可以破解中医,实验了半个多世纪,连最基本的水谷精微、脾主运化、血糖、呼吸、血循环等眼目前的问题都没有解决,现在还不悬崖勒马回头是岸。

唯实验论者借实验以障目,证实“中医不能验证论”,中医不能科学化,中西医无法结合,从而消灭中医。近年来,有一股废除中医的歪风,表面上已经偃旗息鼓,但阴魂未散,变身为“剥壳论”。他们认为哲学是中医学里的渣汁,要剥去哲学部分,露出中医的科学内涵。去掉了天地阴阳升降,等于对中医“抽筋剥髓”,消灭了中医。在脏腑理论中,不是已经把藏象胃、膀胱、血都“去哲学化”,使之还原为脏器了吗?尤其作为中国人,却对黄帝们几千年的科研成果下毒手,请你们慎思而行、手下留情,一失足而成千古恨,不要成为反祖先反人类科学的千古罪人。­

西方医学通过实验,在分子细胞领域取得了非常了不起的成果,我们可以拿来。在藏象理论的指导下,还要做拿来式的实验室研究。比如,做五苓散证的研究,做活血化瘀对细胞激活的研究,做补体反应与胃热关系的研究等等。从而使中医学迈上新的台阶,真正实现科学化、现代化!