李茂春 说: 缺少机制基础的中医任何辨证论治都是逻辑诡辩,是中医衰弱的根本原因,这一误区中医走不出,难逃被历史淘汰
三先生 说: 1、经络是否是‘内证’来的,还只是假说,在这个不确定的基础上的论述意义不大 2、关于祝华英被封杀的说
丌山乙丁 说: 楼主还是多花点时间看看书吧,凭空想象的“创新”只能是空想。 多看看书,找找“隧 经 络 穴”这些概念,至
丌山乙丁 说: 字在医在,无德不得。 中医不会衰败,中医的人人可学,但不是想学就可以学成。 多看点书,搞清楚什么是
1:中医理论系统的枢纽机制
在中医经典中,影响力最大的是《黄帝内经》和《伤寒论》,这两部经典都是问世于汉代,一直指导者中医的历史进程,只要是学习中医的人都会开口闭口谈及这两部经典为自豪,但是对于这两部经典的解读也是争议最大,各种中医流派的出现导致大家对这两部经典也产生神秘性,认为是高不可攀的中医巅峰,如果仔细对这两部经典历史观审视之后,就会发现自古以来对这两部经典争议点主要集中在经络学说。
《黄帝内经》分为两部分,前半部分称之为《素问》主要讲述常识性的医学大理,后半部分是《灵枢经》,主要讲述经络针灸原理,但是从整体理论系统来看,《灵枢经》理论是中医理论体系的枢纽,这是因为中医确立脏腑表里关系,包括人体五官四肢百骸的连接机制是经络,如果不明白经络机制,整个中医理论系统无法形成有机系统性,成为整个中医理论的核心枢纽。
《伤寒论》作为中医中药制方之祖的经典,也是以六经理论作为指导来谈论伤寒症的制方治疗原则,因此,经络学说也是指导临床制方论治的理论核心。
2:中医理论宗教化的出现
中医经络学说的出现在历史上一直是个千古之谜,自两部经典问世以来作为整个中医发展史的理论指导,经络理论是指导核心,但是历经两千年的发展直至今日也没有人能够真正理解经络理论的机制核心,各种对经络学说的解读也就出现不同的学派,其中有这样几大流派
天体对应派:
由于中医理论中天人合一理论是中医最高原则,也是取法中国古代《易经》理论模型建立了理论体系,于是就产生了用外界自然现象对应人体脏腑经络机制的解读学派,现在称之为易医流派,这一流派在历史上也影响很大,很多医家接受这种思想,特别是关于经络学说解读成为主流,像子午流注,灵龟八法,飞腾八法等医学理论出现,在古代没有人提出质疑,但到近代受到本质性质疑,受质疑的核心部分就是这种理论偏于人体外界系统节律原则,缺少人体组织结构功能的机制基础,这种解读一出现就遭到质疑引发争议,可是受到历史条件制约,也不可能争议出结果来,一直到现在也不能找到答案,近代随着现代医学的发展,从医者基本都在怀疑这种理论的正确性了,即使中医内部也自己质疑开了,现代医学研究者更是直接将这种思潮定位是伪科学,或者是理论假说,也是很自然的事,因为人体经络机制没有研究,但从外界能量运动归纳的学说在医学实践上确实没有多大使用价值。
神经经络派
这一派基本都是临床针灸医生,为医学实践所逼迫,为达到临床效果努力经验总结,因为理论搞不通,无法系统讲解其中机制,于是发明各种方法,特别是“阿是穴”的提出,哪里有疼痛反射点,就认为是穴位,而这些反射点因为是神经反射,于是很多中医经络研究者将经络认为是神经,我接触的好几位中医药大学的教授都这样教授学生,这使我大感震惊,因为笔者中医西医都学过,经络系统绝对不等同于神经系统,对于中医界这种将神经系统与经络系统混为一谈的思潮,在网上公开批评,中医界不要再惹笑话了,西医对神经学研究的越来越细化了,怎么也见不到经络系统机制呢?况且神经系统的结构也不符合经络系统的分布规律,对于中医界这种思潮我极其反感,因为这些中医没有系统学习过西医,根本不知道神经系统常识,就见经络系统说成是神经系统,让西医看到直接说成经络理论是迷信,我想中医研究者要扩宽自己的知识面之后再来议论中医吧,到底是在支持中医,还是在帮中医的倒忙呢?
症候群经络派
《伤寒论》问世,提出三阴三阳病理论治的思想,此理一出争议就开始了,争议围绕着三阴三阳是否是经络展开辩论,一派认为三阴三阳不是经络,一派认为三阴三阳是经络系统,一直争议到现在,最后以不是经络系统论点为主流,也就是三阴三阳为症候群总结的描述名词,与经络系统毫不相关,这一理论为何这样呢?因为自古以来经络系统机制无人能够说清,最后中医只好自圆其说改为症候群总结,由于三阴三阳没有了经络机制基础,也就是失去了人体结构功能的基础,伤寒理论也就成为一种经验的总结,导致公说公有理婆说婆有理的现象,没有人能够说清这是一种啥内容了。
由于三种理论都缺少经络理论的机制研究,但又不能放弃,于是中医界开始出现不允许议论质疑,逼迫崇拜的风气出来,于是一种对于中医理论无知狂乐崇拜的风气出来,无论对中医界质疑者,还是对西医反对者大加排斥的风气出来,就像宗教一样,排除异己,打击异己。其实这种风气之后的本质是自悲心理在作怪,中医核心理论搞不明白,西医无法对抗,于是出现心理不平衡导致一种变态心理状态。
3:经络理论的本质到底什么?
前面我们介绍过,中医经络机制是中国古代先民通过“内证”进入“胎息”认识到了人体经络机制,也就是李时珍《奇经八脉考》“内景隧道,“内景隧道,惟返观者照察之。”的意思,古代修行者进入甚深禅定,感知反观到人体胚胎时期的能量巡行通路,也就发明了经络理论,但是这种人体机制研究方法已经无法复原了,而且程度不一样得出的结论也不一样,特别明显的就是儒医和道医的经络就不一样,中医两大派经络系统与藏医经络又不一样,谁也不知道谁对,因为笔者年轻时接触了道教和佛教,很年轻就进行禅定训练,也就不加怀疑的热爱中医,但是进入学院学习,就与老师们的讲解发生了矛盾,认为学院派中医只是做规律性讲解,没法机制层面的研究和讲解,但笔者通过内证得出的结论是藏医经络深于道医,道医经络深于儒医经络,差距之大现代中医很难认识,更不用说现代医学研究者了。
如果有人实践了这一方法并付诸实践获得认识,也不可能被现代认可,因为没有几个人能够有这样的“内证”体验,即使有点认识也是肤浅的,更无法理论性的描述出来,如果达到一定深度,就是在中医界内部也被说成是异类或者假中医,就像祝华英道长一样,被现在常规中医认识者封杀,笔者十几年来也是与祝道长相同的境遇,必经我不是出家人,我在思考如何从这种尴尬窘迫的局面中走出来,后来产生这样的想法,既然经络是进入“胎息”状态“内证”认识的人体胚胎机制,那么就可以一边“内证”,一边同现代医学胚胎学研究成果汇通比较,再用针灸法印证其正确性,如此研究进行了十几年,印证了经络学说的机制为胚胎学机制,即胚胎分化支连接机制。
当完成人体经络机制的这一认知过程后,忽然又产生一种新的经络机制研究的想法。人体有经络系统是胚胎分化机制,其他动物自然也有这样机制,因为人体胚胎期要经历物种进化过程中的所有过程,我们就可以研究低等动物的结构来研究人体经络机制,同时也可以将中医经络机制放大到动物学研究范围,带着这样的想法,从04年开始动物学研究,从哺乳类到禽类,鱼类,古生物学研究,逐步理清了经络机制原来是动物演化过程的核心机制,至此再回转过来看过去研究过的中医经典,理解上就大不一样了,感到《素问》《灵枢》和《黄帝外经》太不可思议了,还有《藏医四部医典》也是如此不可思议,竟然与现代生物学,现代医学胚胎学原理极其吻合啊,而《伤寒论》就大大逊色了,其他历史传世经典更是越来越远离核心内容了,到现在的中医理论几乎近于歪曲了,本来有机制基础的经络理论和脏腑理论发展到现在成为毫无机制理论的辩证式哲学中医了,几乎原始中医核心全部丢失了。
(具体内容视频讲解见李茂春学术网》