王家祥 说: 用运气的时候不是有出生时相、发病时相、治疗时相吗?单一讲治疗时相可能就失去了运气的具体应用了。
星河大医 说: 运气学说,是中华文明的瑰宝。 近代的竺可桢郭沫若等科学家,对此多有研究。不然的话郭沫若怎能成
李茂春 说: 运气学可以推人一生健康趋势 大师不但能够推算一个人一生的趋势,还能推算国家趋势,地球趋势,宇宙趋势,
古人说的很明确,病机和气宜是互相参照的东西,但是这两门东西在后世的传承中却出现了各自独立的倾向,这个实在是有违初衷。仲景是圣人,辩证是宝贝,非常适合个人诊断。运气学说也是好东西,但是学者常有疑问,一气之内所有人岂能都是一样的疾病,这也成为后人诟病运气学说的一个论点。其实这样的看法,正是割断了病机和气宜的关系。
古人把病机气宜的用法说的很清楚,首先要看病机,而且必须是谨守,守者,不能放开。现在有些学运气学说的人单独用运气来推人病,这个是非常不地道的。运气学可以推人一生健康趋势,但是作为推断具体疾病的时候绝对不能放开病机而单独讲运气。因为推一生的时候不是针对具体疾病,人出生均秉天地之气,所以可以直接用出生运气,这是以体质为体。而诊断具体病症的时候,则是以当时的疾病为体,人各有异,自然不能只用运气。
病机查清了,如何遣方用药,则要参考气宜。这时候基本的体用关系,病人个体为体,环境为用。在针对个体特点的情况下,考虑环境因素,比如病机于火有关,参考气宜中是君火还是相火,火当时的状态是什么,非常有助于组方。但是是否可以不考虑运气,直接以病机为准开方呢,也是可以的,毕竟病机是体,运气是用,体不错的话,大方向错不了。
所以病机和运气就是一个个体对于整体的体用关系。脱离开了体去讲用单独的说运气的作用,绝对错