訂補《黃帝內經·素問·移精變氣論篇第十三》

移精變氣論篇第十三

黃帝問曰∶余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已。今世治病,毒藥治其內,針石治其外,或愈或不愈,何也?
岐伯對曰∶往古人居禽獸之間,動作以避寒暑。陰居以避暑,陽居以拒寒。內無眷慕之累,外無伸宦之形,此恬澹之世,邪不能深入也。故毒藥不能治其內,針石不能治其外,故可移精變氣,祝由而已。
今之人也,因之憂患緣其內,苦形傷其外,又失四時之從,逆寒暑之宜,賊風數至,虛邪朝夕,內至五臟骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。藥石其效微矣。

帝曰∶善。餘欲臨病患,觀死生,決嫌疑,欲知其要,如日月光,可得聞乎?
岐伯曰∶故臨病人,觀生死,決嫌疑,欲知其要,如日月光,病無不治矣。故色脈者,上帝之所貴也,先師之所傳也。上古使僦貸季,理色脈而通神明,合之金木水火土四時八風六合,不離其常,變化相移,以觀其妙,以知其要,欲知其要,則色脈是矣。色以應日,脈以應月,常求其要,則知常矣。夫色之變化,以應四時之脈,此上帝之所貴,以合於神明也,所以遠死而近生。生道以長,命曰聖王。
中古之治病,至而治之,湯液十爇(“爇”,王冰本作“日”。“爇”者,蒸也,烤也。文中“十”字,即有“十次”、“十日”之意也。更出“日”字亦可,然終不若“爇”意善。故改之),以去八風五痹之病。
何謂八風耶?夫風從東方,其傷人外侵筋而內淩肝膽,故曰嬰兒風。
風從東南,其傷人外在肌而內侵胃,故曰弱人風。
風從南方,其傷人外在脈而內舍心,故曰天弱風。
風從西南,其傷人外在肉而內舍脾,故曰謀有風。
風從西方,其傷人外浸皮而內瘀肺,故曰大剛風。
風從西北,其傷人外在手太陽脈,而內傷小腸,故曰上折風。
風從北方,其傷人外在胃而內傷腎,故曰大剛風。
風從東北,其傷人外腋脇而內大腸,故曰卑兇風。
謂五痺者,春甲乙,其傷筋也。夏丙丁,其傷脈也。秋庚辛,其傷皮也。冬壬癸,其傷骨也。中戊己,蒸水其傷肉,傷於風火寒濕邪者痺也。

故湯液十日不已,治以○○,○○○○,○○○○,○○○○○,根荄之屬(○者,諸草木之藥也。今無此字,畫圈站位。王冰作“草蘇草之枝”),本末為助,標本已得,邪氣乃服。
暮世之治病也則不然,治不本四時,不知日月,不審逆從,病形已成,乃欲微針治其外,湯液治其內,粗工凶凶,以為可攻,故病未已,新病複起。

帝曰∶願聞要道。
岐伯曰∶治之要極,無失色脈,用之不惑,治之大則。逆從倒行,標本不得,亡神失國。故曰:去故就新,乃得眞人。

帝曰∶余聞其要于夫子矣,夫子言不離色脈,此餘之所知也。
岐伯曰∶治之道一,則之至極(王冰作“治之極於一”。當是文字錯簡缺失。改之)。
帝曰∶何謂一?
岐伯曰∶一者因得之。

帝曰∶奈何?
岐伯曰∶閉戶塞牖,系之病者,數問其情,以從其意,得神者昌,失神者亡。

帝曰∶善。