钠泵与中医

对于中西医,都认为是两套理论体系,此说正确。但说它们互不相干,甚至对立,就不对了。其对象都是人,人体生命只能有一套生命系统。比如,人进餐后,这个葡萄糖能分成两半,各走中医的脾主运化与西医的氧化代谢谢两条路线吗?肾单位滤过和再吸收产生了尿液,而中医则说肾、肺、膀胱、大小肠、三焦、肝都参与这个工作,就算肾单位答应,分一半工作给中医,那不吵成一锅粥?
中医从宏观角度阐述,西医从微观层次研究,但人体的宏观与微观是统一的,人体只能是一套生命体系。历史车轮滚滚向前,科技进步日新月异,两套理论的历史应该结束,合而为一才是顺应潮流的正确方向。
这个“合而为一”的工程比登月球上太空还要艰难,令人有上天无路入地无门之感。原因是中医理论深奥难懂,而且分岐点太多,迂回穿插,缺乏统一,令人无所适从。然而这也正是它系统性的体现。笔者称源于黄帝的中医学为黄帝医学,它的博大精深不是口头禅,而是实际行动,已经自我完善了它的理论,在清代实现了有史以来的大统一大提升!
黄帝医学的理论核心是藏象,藏象是巨系统,各藏象巨系统的再联系,升华出了更高级的藏象理论,这就是清•黄元御的天地阴阳八卦图,笔者称为人体生命的《总纲》。
因为是中医学的最高理论,所以能登高而望远,包容而广大。张景岳说:“太极初分,两仪以判,一动一静,阴阳见矣;阴阳之体为乾坤,阴阳之用为水火”,“天地之道惟此阴阳,阴阳之变惟此消长,故一来则一往,一升则一降,而造化之机正互藏为用者也”,“夫阴阳之道,以纲言之则位育天地,以目言之则缕析秋毫,至大至小,无往而非其化也”。黄氏以前,藏象与天地阴阳没有合而为一,不能体现黄帝医学的博大精深。黄氏将两者合为一体,博大则“纲”,位育天地而“至大”;精深则细,缕析秋毫而“至小”。大则整个人体,小则分子细胞,“无往而非其化也”。
因为博大精深,概括能力极强,语言极简约,人们难理解,见真神而不拜,遇真珠视无光。弃之一旁,三百多年矣!
人体生命只有一个理论体系,就是黄氏之论,舍此无它,这是中西医共同的理论体系。笔者已经用此理论,初步在分子细胞水平讨论了结构物质、呼吸、物质代谢谢、遗传、信息传递、尿液形成、血脉循环、微循环、原动力、酸碱平衡等等问题,尚不够细化。
在细胞膜的界面上,有一个钠钾离子泵,简称钠泵。此泵的物质基础是NA-K ATP酶,能分解ATP,把ATP上的含能磷酸根转移到酶上,与NA共同形成一个复合物,利用ATP的能量,将NA转移到膜外,同时钾从膜外进入细胞内,一分子ATP的能量可以排出3个钠,带回2个钾。人视细胞很小,但人体上亿细胞的膜界面则是广阔天地,众钠泵的运转之力,轰鸣于耳,众志成城。
用黄氏理论去看,这个细胞膜界面是一个分界线或分水岭,线上属天属营属心火,线下属地属卫属肾水;线上是血脉,线下是细胞群。俨然就是一个太极八卦图。
因为人体是多细胞们的社会,需要一个集中地物资供需渠道,就是血脉运输线。血脉必须位于人体中心,不停地循环,流动流通,能入能出。这需要血脉有足够地容量,水液是容量的支持物质。然而,水液性阴而位低,水的本性是由高向低流动,若无一个强大地升收系统,水液四散,流向低处,血脉将空而无血。这个升收系统称为肝藏脾统,即肝藏血脾统血。对于水液的藏统,从外向内,从下向上,称为内收上升,用系统科学的语言去阐述,即肝脾藏统,水液升收入脉,或肝脾升收,水液入脉。这个理论能够指导临床运用,有相应的方药和辨证体系。西医学之输液,补充血容量,也是升收肝脾,藏血统血。
血容量的维持与血钠密切相关,可以说,有钠有血,无钠无血;高钠血多,低钠血少。因此,维持血钠属于肝脾之升收功能,肝藏脾统则水钠入脉。
以钠的自然本性,不停地要向血脉外的四周流去,即由营出卫;钾则反之,由卫入营而进入血脉。如依着钠钾本性,钠卫钾营,必将阴阳离决。要生命常在,必须水向上而火向下,钾向卫而钠向营。这个生命现象或生命态怎么阐述?这要请两个社会学的专用术语出马。
心属于火而位高在上,主管营分血脉;肾属于水而位低在下,主管卫分水液。就钠泵说,属于肾主水液。肾虽位低,却力主向上,它的表达是肝脾,肝脾作升水工作,领导是肾,升水的目的是维持血容量,于是心受益而得养,可以说肾气上升,变化为心。
就钠泵之物质是酶来说,此酶属于肾藏精,精指以蛋白质为主的人体结构物质,精的时空性称为肾藏精。就肾气说,肾精核酸决定一切生命活动的程序,为先天之本,一切生命活动都是先天肾气的表达。肾精核酸携带先天命令,严格按生命周期顺序释放,并有一个肾阴系统控制掌握,不得随意。先天肾精核酸的指令传达给后天肾精蛋白质,什么样的指令产生什么样的蛋白质,此蛋白质负载相关的命令信息,或者说先天肾气蛰伏潜藏于肾精,在肾阴的控制下,适时释放,谓之“精化为气”,张景岳说:“精化为气,谓元气由精而化也”。释放指信息转化为行动,这时就由肾而变化为肺气,即肺胃的元气。黄帝们说:“肾上连肺”,肾精生成了肺胃元气。钠泵酶也不例外,是先天肾精所决定的专司泵钠的后天肾精蛋白质。钠泵工作时,已经精化为气,属于肺胃元气。钠泵必然不停地消耗,不停地由肾精来补充。
若肺胃元气虚弱,此泵难转,变生多端。就肾气而言,肾气推动一切生命活动,是向上的春生之气,属于肝,肝主升发。一切生命活动都是程序,一环套一环,一节连一节,程序的有序性属于肝主疏泄喜条达。所以,钠泵无论物质基础及功能都属于肾肝脾。脾主运化,一切生命活动都是运化,而且脾气宜升,钠泵升水升钠,属于脾主运化。
在肾肝脾的上升性运化下,即钠泵日夜不停地运转下,水钠由卫入脉,维持在恒量。钠在血脉属于心火心阳,职责是心主血脉。这是肝脾升而生心。如下流进入细胞,就成为水饮,是肝脾阳虚,藏统失司,水液(饮)不化,如实脾饮所治。钠钾不两立,肝脾升钠,则钾留细胞。钾在细胞为命门之火、水中之火,使肾能够藏精合成蛋白与糖元。张景岳说:“命门有火候,即元阳之谓也,即生物之火也”。命门也是巨系统,钾属于命火。肝脾之升与肺胃之降如影随形,相伴而行,当肝脾升钠时,钾同时被动地降入细胞,后者属于肺胃之降,肺胃降则钾降细胞。如果心阳虚,肺胃失降,或肝脾虚而失升,钾升入血脉(高血钾),成为龙雷之火,此火属于阴火,龙雷与水、雨、湿、阴霾同在。中医之甘温除大热,李东垣之升阳散火汤的“火”属于阴火。阴火怕阳,离日当空,阴火自散。黄芪此药,补肺气,转钠泵。若是因核酸与蛋白质方面的故障导致钠泵异常,则需补肾,有补阴补阳之别。故补肾可以治水肿治阴火。
泵者,泵水液也。凡水液下流与上升交汇枢纽之处,必设一泵,如血泵(心脏)和钠泵。微循环和尿单位水液进出流量很大,尤其回收上升是逆水而行,最耗元气,其非泵乎?笔者称为络泵与尿泵。诸泵皆枢纽,乃生命中心,属于心藏象的心主血脉。诸泵皆水液,属于肾主水液。诸泵皆津液,属于肺胃主布津。诸泵皆位于营卫、表里之界,属于少阳。诸泵皆日夜不停工作,稍有懈怠,性命休矣,属于脾主运化的重点;性命攸关,属于命门之重点;诸泵以ATP为支持,是肺胃元气的最大用户,有胃气则生,无胃气则死。
如上所述,黄帝医学的藏象理论已经成熟,适用于中西医两种医学。能大能小,能中能西。能够在分子细胞水平融中西医于一体,新医学呱呱问世,其来也迟,其来也速,不论摇头点头,新的生命降临人世了。拭惺忪睡眼,户外艳阳蓝天,与时俱进,科学发展,黄帝千年,扬眉吐气!
黄元御的阴阳八卦藏象理论是人体生命的《总纲》。或者说,黄帝们的藏象理论、人体社会科学理论将引领分子细胞水平的生命活动提升到系统学、社会学的高度去,开拓一片新天地!
有道是:
开天劈地画八卦 直面细胞说钾钠
中西合璧在今朝 人身壶小乾坤大