致解云溪先生并答“《内经》是什么典”?
2008-05-14 13:49 2楼
致解云溪先生并答“《内经》是什么典”?
原载:大医精诚网
解云溪先生说:“哲学是共性,医学是个性。那么《内经》是个医学经典还是哲学经典。”
我的回答是:《内经》是自然哲学的伟典,她的意义絶非只在治病医学。先生对《黄帝内经》的地位太低估了。
多年来,由于种种原因,中国古代哲学研究界对《黄帝内经》这部自然哲学伟典,重视不够。即便如此,亦时有对它的一些评论,早在1979年出版的《中国哲学史》就辟出专章“第三章《黄帝内经》的唯物主义哲学思想”专门阐述了这个问题。到了上世纪九十年代,刘长林先生在所著《内经》的哲学和中医学的方法》一书中也高度评价说:“《内经》同时又是古代一部重要的哲学著作”。解先生把《易经》与《內经》对立起来,把医、哲对立分割的主要问题出在,以今套古,所知障所碍,不了解古代自然科学与哲学尚未充分分化这一历史特点。此复!渔翁谨上。
原载:大医精诚网
解云溪先生说:“哲学是共性,医学是个性。那么《内经》是个医学经典还是哲学经典。”
我的回答是:《内经》是自然哲学的伟典,她的意义絶非只在治病医学。先生对《黄帝内经》的地位太低估了。
多年来,由于种种原因,中国古代哲学研究界对《黄帝内经》这部自然哲学伟典,重视不够。即便如此,亦时有对它的一些评论,早在1979年出版的《中国哲学史》就辟出专章“第三章《黄帝内经》的唯物主义哲学思想”专门阐述了这个问题。到了上世纪九十年代,刘长林先生在所著《内经》的哲学和中医学的方法》一书中也高度评价说:“《内经》同时又是古代一部重要的哲学著作”。解先生把《易经》与《內经》对立起来,把医、哲对立分割的主要问题出在,以今套古,所知障所碍,不了解古代自然科学与哲学尚未充分分化这一历史特点。此复!渔翁谨上。
2010-08-29 21:45 5楼
《黄帝内经》学术体系的结构
《黄帝内经》学术体系的结构从两个方面来谈:
一个是医学理论结构的问题。
主要是藏象,或者藏象学说,也有人说应该叫藏象理论。应该包括经络学说,但是由于经络学说具有相对的独立性,所以在历版的教材都把藏象、经络分成两章来讲。
包含有病因、发病、病理、传变,这些都属于病机。
病证,《黄帝内经》里包含有许多病证。
诊法、治则、疗法,疗法就是一些治疗具体措施,比如说针刺方法,还有取嚏疗法、寒冷疗法、饥饿疗法、洗浴疗法、艾灸等具体的疗法。
再就是养生,又叫摄生。
第二个讲医学的基础。
基础是什么?是哲学、天文历法、地理气象、数学、社会学等。也就是说在《黄帝内经》产生的时代其他相关学科,这些都是作为医学基础存在的。如果没有其他相关学科,《黄帝内经》也不可能产生。或者即使有些医学著作出来,也不可能是这样伟大的成就。
作为医学基础,第一点是哲学问题。《黄帝内经》里面哲学的观点是非常多的,有阴阳学说、五行学说,这些都是古代的哲学思想,在《黄帝内经》里是普遍被采用的。换句话说,如果没有这样丰富的比较系统的哲学作为基础,医学理论就不可能那么高明。
还有天文历法、地理气象,《黄帝内经》引用这些内容的时候,是作为一种工具来使用,用来说明医学当中的问题,说明人体的生理、病理问题,说明治疗、预防的问题。
历法、地理、气象,这些古代的科学知识,都在《黄帝内经》理论里边有相当多的反映。
还有数学、社会学,包括教育、军事、民俗、语言、文学等各个方面,都用到《黄帝内经》里来。
(以上内容见于王洪图《王洪图内经讲稿》)
《黄帝内经》学术体系的结构从两个方面来谈:
一个是医学理论结构的问题。
主要是藏象,或者藏象学说,也有人说应该叫藏象理论。应该包括经络学说,但是由于经络学说具有相对的独立性,所以在历版的教材都把藏象、经络分成两章来讲。
包含有病因、发病、病理、传变,这些都属于病机。
病证,《黄帝内经》里包含有许多病证。
诊法、治则、疗法,疗法就是一些治疗具体措施,比如说针刺方法,还有取嚏疗法、寒冷疗法、饥饿疗法、洗浴疗法、艾灸等具体的疗法。
再就是养生,又叫摄生。
第二个讲医学的基础。
基础是什么?是哲学、天文历法、地理气象、数学、社会学等。也就是说在《黄帝内经》产生的时代其他相关学科,这些都是作为医学基础存在的。如果没有其他相关学科,《黄帝内经》也不可能产生。或者即使有些医学著作出来,也不可能是这样伟大的成就。
作为医学基础,第一点是哲学问题。《黄帝内经》里面哲学的观点是非常多的,有阴阳学说、五行学说,这些都是古代的哲学思想,在《黄帝内经》里是普遍被采用的。换句话说,如果没有这样丰富的比较系统的哲学作为基础,医学理论就不可能那么高明。
还有天文历法、地理气象,《黄帝内经》引用这些内容的时候,是作为一种工具来使用,用来说明医学当中的问题,说明人体的生理、病理问题,说明治疗、预防的问题。
历法、地理、气象,这些古代的科学知识,都在《黄帝内经》理论里边有相当多的反映。
还有数学、社会学,包括教育、军事、民俗、语言、文学等各个方面,都用到《黄帝内经》里来。
(以上内容见于王洪图《王洪图内经讲稿》)
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原载:大医精诚网
解云溪先生说:“哲学是共性,医学是个性。那么《内经》是个医学经典还是哲学经典。”
我的回答是:《内经》是自然哲学的伟典,她的意义絶非只在治病医学。先生对《黄帝内经》的地位太低估了。
多年来,由于种种原因,中国古代哲学研究界对《黄帝内经》这部自然哲学伟典,重视不够。即便如此,亦时有对它的一些评论,早在1979年出版的《中国哲学史》就辟出专章“第三章《黄帝内经》的唯物主义哲学思想”专门阐述了这个问题。到了上世纪九十年代,刘长林先生在所著《内经》的哲学和中医学的方法》一书中也高度评价说:“《内经》同时又是古代一部重要的哲学著作”。解先生把《易经》与《內经》对立起来,把医、哲对立分割的主要问题出在,以今套古,所知障所碍,不了解古代自然科学与哲学尚未充分分化这一历史特点。此复!渔翁谨上。