《内经》关于运气的论述

三、四时不及病候时相模式

《素问·气交变大论》

木运不及:其眚东,其藏肝,其病内舍胠胁,外在关节。

火运不及:其眚南,其藏心,其病内舍膺胁,外在经络。

土运不及:其眚四维,其藏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四肢。

金运不及:其眚西,其藏肺,其病内舍膺胁肩背,外在皮毛。

水运不及:其眚北,其藏肾,其病内舍腰脊骨髓,外在溪谷踹膝。

四、三气之纪病候时相模式

《素问·五常政大论》

木运:其病里急支满,其数八,

火运:其病,其数七。

土运:其病否,其数五。

金运:其病咳,其数九

水运:其病厥,其数六。

木运不及:其动緛戾拘缓,其发惊骇,其藏肝。其病摇动注恐。其病支废痈肿疮疡。邪伤肝也。眚于三。

火运不及:其动彰伏变易,其发痛,其藏心。其病昏惑悲忘。邪伤心也,眚于九。

土运不及:其动疡涌分溃痈肿,其发濡滞,其藏脾。其病留满否塞。其病飧泄,邪伤脾也,其眚四维。

金运不及:其动铿禁瞀厥,其发咳喘,其藏肺,其病嚏咳鼽衄。邪伤肺也,眚于七。

水运不及:其动坚止,其发燥槁,其藏肾。其病痿厥坚下。其病癃閟。邪伤肾也,其眚一。

木运太过:其动掉眩巅疾。其经足厥阴少阳,其藏肝脾。其病怒。其病吐利。

火运太过:其动炎灼妄扰。其经手少阴太阳,手厥阴少阳,其藏心肺。其病笑疟疮疡血流狂妄目赤。其病窒.。

脾运太过:其病濡积并稸。其经足太阴阳明,其藏脾肾。其病腹满四支不举。

金运太过:其动暴折疡疰。其经手太阴阳明,其藏肺肝。其病喘喝胸凭仰息。其病咳。

水运太过:其动漂泄沃涌。其经足少阴太阳,其藏心肾,其病胀。

五、天气下临,藏气上从病候时相模式

《素问·五常政大论》

少阳相火司天:咳嚏鼽衄鼻窒,疮疡,寒热胕肿。心痛胃脘痛,厥逆鬲不通,其主暴速。

阳明燥金司天:胁痛目赤,掉振鼓栗,筋痿不能久立。小便变,寒热如疟,甚则心痛。

太阳寒水司天:心烦热,嗌干善渴,鼽嚏,善悲数欠。善忘、甚则心痛。水饮内蓄,中满不食,皮()肉苛,筋脉不利,甚则胕肿身后痈。

厥阴风木司天:体重肌肉痿,食减口爽。目转而鸣。赤沃下。其发机速。

少阴君火司天:喘呕寒热,嚏鼽衄鼻窒。甚则疮疡燔灼,胁痛善太息。

太阴湿土司天:胸中不利,阴痿气大衰而不起不用。腰椎痛,动转不便也,厥逆。心下否痛,少腹痛,时害于食。

六、六气临御、五运病候时相模式

《素问·六元正纪大论》

1、太阳之政

太阳寒水司天:

木运太过:其病眩掉目瞑。

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

火运太过:其病热郁。

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

土运太过:其病湿下重。

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

金运太过:其病燥背瞀胸满。

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

水运太过:其病大寒留于溪谷。

太阴湿土在泉:





太阳寒水司天:

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——————民病寒湿,发肌肉痿,足痿不收,濡泄血溢。

——————

太阴湿土在泉:





太阳寒水司天:

少阳相火客气:


厥阴风木主气:

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

阳明燥金客气:


少阴君火主气:

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

太阳寒水客气:


少阳相火主气:

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

厥阴风木客气:


太阴湿土主气:

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

少阴君火客气:


阳明燥金主气:

太阴湿土在泉:



太阳寒水司天:

太阴湿土客气:


太阳寒水主气:

太阴湿土在泉:

2、阳明之政

阳明燥金司天:

民病咳嗌塞,寒热发,暴振栗癃閟。

——————

少阴君火在泉:



阳明燥金司天:

太阴湿土客气:

—————— 其病中热胀,面目浮肿,善眠,鼽衄嚏欠呕,小便黄赤,甚则淋。

厥阴风木主气:

少阴君火在泉:



阳明燥金司天:

少阳相火客气:

—————— 厉大至,民善暴死。

少阴君火主气:

少阴君火在泉:



阳明燥金司天:

阳明燥金客气:

—————— 民病寒热。

少阳相火主气:

少阴君火在泉:



阳明燥金司天:

太阳寒水客气:


太阴湿土主气:

少阴君火在泉:



阳明燥金司天:

厥阴风木客气:

——————民气和。

阳明燥金主气:

少阴君火在泉:



阳明燥金司天:

少阴君火客气:

——————其病温。

太阳寒水主气:

少阴君火在泉:



3、少阳之政

少阳相火司天

——————

木运太过:其病掉眩支胁惊骇。

——————

厥阴风木在泉:



少阳相火司天

——————

火运太过:其病上热郁血溢血泄心痛。

——————

厥阴风木在泉



少阳相火司天

——————

土运太过:其病体重胕肿痞饮。

——————

厥阴风木在泉



少阳相火司天

——————

金运太过:其病肩背胸中。

——————

厥阴风木在泉



少阳相火司天

——————

水运太过:其病寒浮肿。

——————

厥阴风木在泉



少阳相火司天

——————

——————民病寒中,外发疮疡,内为泄满。民病寒热疟泄,聋暝呕吐,上怫肿色变。

——————

厥阴风木在泉



少阳相火司天:

少阴君火客气:

——————温病乃起,其病气怫于上,血溢目赤,咳逆头痛,血崩胁满,肤腠中疮。

厥阴风木主气:

厥阴风木在泉:







少阳相火司天:

太阴湿土客气:

——————其病热郁于上,咳逆呕吐,疮发于中,胸嗌不利,头痛身热,昏愦脓疮。

少阴君火主气:

厥阴风木在泉:



少阳相火司天:

少阳相火客气:

——————民病热中,聋暝血溢,脓疮咳呕,鼽衄渴嚏欠,喉痹目赤,善暴死。

少阳相火主气:

厥阴风木在泉:



少阳相火司天:

阳明燥金客气:

——————其病满身肿。

太阴湿土主气:

厥阴风木在泉:



少阳相火司天:

太阳寒水客气:

——————民避寒邪,君子周密。

阳明燥金主气:

厥阴风木在泉:



少阳相火司天:

厥阴风木客气:

——————其病关闭不禁,心痛,阳气不藏而咳。

太阳寒水主气:

厥阴风木在泉:



4、太阴之政

太阴湿土司天:

____________

____________ 民病寒湿,腹满身——————愤胕肿,痞逆寒厥拘急。

____________

太阳寒水在泉:



太阴湿土司天:

厥阴风木客气:

——————民病血溢,筋络拘强,关节不利,身重筋痿。

厥阴风木主气:

太阳寒水在泉:





太阴湿土司天:

少阴君火客气:

—————— 其病温厉大行,远近咸若。

少阴君火主气:

太阳寒水在泉:



太阴湿土司天:

太阴湿土客气:

——————民病身重胕肿,胸腹满。

少阳相火主气:

太阳寒水在泉:



太阴湿土司天:

少阳相火客气:

——————民病腠理热,血暴溢疟,心腹满热胪胀,甚则胕肿。

太阴湿土主气:

太阳寒水在泉:



太阴湿土司天:

阳明燥金客气:

——————民病皮腠。

阳明燥金主气:

太阳寒水在泉:





太阴湿土司天:

太阳寒水客气:

——————病人关节禁固,腰椎痛,寒湿推于气交而为疾也。

太阳寒水主气:

太阳寒水在泉:



5、少阴之政

少阴君火司天:

——————

木运太过:其病支满。

——————

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

——————

火运太过:其病上热血溢。

——————

阳明燥金在泉:





少阴君火司天:

——————

土运太过:其病中满身热。

——————

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

——————

金运太过:其病下清。

——————

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

——————

水运太过:其病寒下。

——————

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

——————

—————— 民病咳喘,血溢血泄鼽嚏,目赤眦疡,寒厥入胃。心痛腰痛,腹大嗌干肿上。

——————

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

太阳寒水客气:

—————— 关节禁固,腰椎痛。中外疮疡。

厥阴风木主气:

阳明燥金在泉:





少阴君火司天:

厥阴风木客气:

—————— 其病淋,目瞑目赤,气郁于上而热。

少阴君火主气:

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

少阴君火客气:

—————— 民病气厥心痛,寒热更作,咳喘目赤。

烧阳相火主气:

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

太阴湿土客气:

—————— 民病寒热,嗌干黄瘅,鼽衄饮发。

太阴湿土主气:

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

少阳相火客气:

—————— 其病温。

阳明燥金主气:

阳明燥金在泉:



少阴君火司天:

阳明燥金客气:

—————— 肿于上,咳喘,甚则血溢。

太阳寒水主气:

阳明燥金在泉:



6、厥阴之政

厥阴风木司天:

——————

——————热病行于下,风病行于下,风燥胜复行于中。

——————

少阳相火在泉:



厥阴风木司天:

阳明燥金客气:

——————民病寒于右之下。

厥阴风木主气:

少阳相火在泉:



厥阴风木司天:

太阳寒水客气:

——————民病热于中。

少阴君火主气:

少阳相火在泉:



厥阴风木司天:

厥阴风木客气:

——————民病泣出耳鸣掉眩。

少阳相火主气:

少阳相火在泉:





厥阴风木司天:

少阴君火客气:

——————民病黄瘅而为胕肿。

太阴湿土主气:

少阳相火在泉:



厥阴风木司天:

太阴湿土客气:

——————寒气及体。

阳明燥金主气:

少阳相火在泉:



厥阴风木司天:

少阳相火客气:

——————其病温厉。

太阳寒水主气:

少阳相火在泉:

七、五运气行主岁之纪常数时相模式

摘自《素问·六元正纪大论》

少阴君火司天:

——————

土运太过:热化二,雨化五,燥化四。

——————

阳明燥金在泉:



太阴湿土司天:

——————

金运不及:灾七宫。湿化五,清化四,寒化六。

——————

太阳寒水在泉:



少阳相火司天:

——————

水运太过:火化二,寒化六,风化三。

——————

厥阴风木在泉:



阳明燥金司天:

——————

木运不及:灾三宫。燥化九,风化三,热化七。

——————

少阴君火在泉:



太阳寒水司天:

——————

火运太过:寒化六,热化七,湿化五。

——————

太阴湿土在泉:



厥阴风木司天:

——————

土运不及:灾五宫。风化三。湿化五,火化七。

——————

少阳相火在泉:



少阴君火司天:

——————

金运太过:热化七,清化九,燥化九。

——————

阳明燥金在泉:



太阴湿土司天:

——————

水运不及:灾一宫。雨化五,寒化一。

——————

太阳寒水在泉:



少阳相火司天:

——————

木运太过:火化二,风化八。

——————

厥阴风木在泉:



阳明燥金司天:

——————

火运不及:灾九宫。燥化九,热化二。

——————

少阴君火在泉:



太阳寒水司天:

——————

土运太过:寒化六,湿化五。

——————

太阴湿土在泉:







厥阴风木司天:

——————

金运不及:灾七宫。风化八,清化四,火化二。

——————

少阳相火在泉:



少阴君火司天:

——————

水运太过:热化二,寒化六,清化四。

——————

阳明燥金在泉:



太阴湿土司天:

——————

木运太过:灾三宫。雨化五,风化三,寒化一。

——————

太阳寒水在泉:



少阳相火司天:

——————

火运太过:火化七,风化三。

——————

厥阴风木在泉:



阳明燥金司天:

——————

土运不及:灾五宫。清化九,雨化五,热化七。

——————

少阴君火在泉:



太阳寒水司天:

——————

金运太过:寒化一,清化九,雨化五。

——————

太阴湿土木在泉:



厥阴风木司天:

——————

水运不及:灾一宫。风化三,寒化一,火化七。

——————

少阳相火在泉:







少阴君火司天:

——————

木运太过:热化二,风化八,清化四。

——————

阳明燥金在泉:



太阴湿土司天:

——————

火运太过:灾九宫。雨化五,火化二,寒化一。

——————

太阳寒水在泉:



少阳相火司天:

——————

土运太过:火化二,雨化五,风化八。

——————

厥阴风木在泉:



阳明燥金司天:

——————

金运不及:灾七宫。燥化四,清化四,热化二。

——————

少阴君火在泉:



太阳寒水司天:

——————

水运太过:寒化六,雨化五。

——————

太阴湿土在泉



厥阴风木司天:

——————

木运不及:灾三宫。风化三,火化七。

——————

少阳相火在泉



少阴君火司天:

——————

火运太过:热化七,清化九。

——————

阳明燥金在泉







太阴湿土司天:

——————

土运太过:灾五宫。雨化五,寒化一。

——————

太阳寒水在泉:



少阳相火司天:

——————

金运太过:火化七,清化九,风化三。

——————

厥阴风木在泉



阳明燥金司天:

——————

水运不及:灾一宫。清化九,寒化一,热化七。

——————

少阴君火在泉



太阳寒水司天:

——————

木运太过:寒化六,风化八,雨化五。

——————

太阴湿土在泉



厥阴风木司天:

——————

火运不及:灾九宫。风化八,火化二。

——————

少阳相火在泉

八、五运之气郁极复岁病候时相模式

摘自《素问·六元正纪大论》



土运太过与不及: 民病心腹胀,肠鸣而为数后,甚则心痛胁zhen,呕吐霍乱,饮发注下,胕肿身重。其乃发也,以其四气。

金运太过与不及: 民病咳逆。心胁满引少腹,善暴痛,不可反侧,嗌干面尘色恶。怫乃发也,其气五。

水运太过与不及:民病寒客心痛,腰椎痛,大关节不利;屈伸不便,善厥逆,痞坚腹满,而乃发也,其气二火前后。

木运太过与不及:民病胃脘当心而痛,上支两胁,鬲咽不通,食饮不下,甚则耳鸣眩转,目不识人,善暴僵仆。而乃发也,其气无常。

火运太过与不及:民病少气,疮疡痈肿,胁腹胸背,面首四支,zhen愤胪胀,疡疿呕逆,瘈疭骨痛,节乃有动,注下温疟,腹中暴痛,血溢流注,精液乃少,目赤心热,甚则瞀闷懊憹,善暴死。其乃发也,其气四。

九、六气所至病候时相模式

摘自《素问·六元正纪大论》



厥阴风木:

里急。支痛,緛戾。胁痛呕泄。

少阴君火:

疡胗身热。惊惑恶寒战慄谵妄。悲妄衄衊。语笑。

太阴湿土::

积饮否。稸满。中满霍乱吐下。重胕肿。

少阳相火:

嚏呕,疮疡。惊躁瞀昧暴痛。喉痹耳鸣呕涌。暴注瞤瘈暴死。

阳明燥金:

浮虚。鼽尻阴股膝髀踹行足病。皴揭。鼽嚏。

太阳寒水:

屈伸不利。腰痛。寝汗痉。流泄禁止。

十、岁气在泉淫胜病候时相模式

摘自《素问·至真要大论》

厥阴风木在泉:民病洒洒振寒,善伸数欠,心痛支满,两胁里急,饮食不下,鬲咽不通,食则呕,腹胀善噫,得后与气,则快然如衰,身体皆重。



少阴君火在泉:民病腹中常鸣,气上冲胸,喘不能久立,寒热皮肤痛,目瞑齿痛颊肿,恶寒发热如疟,少腹中痛腹大,蛰虫不藏。



太阴湿土在泉:民病饮积,心痛,耳聋浑浑淳淳,噫肿喉痹,阴病血见,少腹痛肿,不得小便,病冲头痛,目似脱、项似拔,腰似折,髀不可以回,腘如结,惴如别。



少阳相火在泉:民病注泄赤白,少腹痛溺赤,甚则血便。



阳明燥金在泉:民病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛不能反侧,甚则嗌干面尘,身无膏泽,足外反热。



太阳寒水在泉:民病少腹控睾,引腰脊,上冲心痛,血见,嗌通頷肿。



十一、岁气司天淫胜病候时相模式

摘自《素问·至真要大论》

厥阴风木司天:民病胃脘当心而痛,上支两胁,鬲咽不通,饮食不下,舌本强,食则呕,冷泄腹胀,溏泻瘕水闭,蛰虫不去。病本于脾。

少阴君火司天:民病胸中烦热,嗌干,右胠满,皮肤痛,寒热咳喘,唾血血泄,鼽衄嚏呕,溺色变,甚则疮疡胕肿,肩背臂臑及缺盆中痛,心痛肺chen,腹大满,膨膨而喘咳,病本于肺。

太阴湿土在泉:胕肿骨痛阴痹,阴痹者按之不得,腰脊头项痛,时眩,大便难。阴气不用,饥不欲食,咳唾则有血,心如悬,病本于肾。

少阳相火司天:民病头痛,发热恶寒而疟,热上皮肤痛,色变黄赤,传而为水,身面胕肿,腹满仰息,泄注赤白,疮疡咳唾血,烦心胸中热,甚则鼽衄,病本于肺。

阳明燥金司天:民病左胠胁痛,寒清于中,感而疟。咳,腹中鸣,注泄鹜溏。心胁暴痛,不可反侧,嗌干面尘腰痛,丈夫颓疝,妇人少腹痛,目眛眦,疡疮痤痈。病本于肝。

太阳寒水司天:血变于中,发为痈疡,民病厥心痛,呕血血泄鼽衄,善悲时眩仆。胸腹满,手热肘挛腋肿,心澹澹大动,胸胁胃脘不安,面赤目黄,善噫嗌干,甚则色炲,渴而欲饮,病本于心。

十二、六气相胜病候时相模式

摘自《素问·至真要大论》

厥阴风木太过:耳鸣头眩,愦愦欲吐,胃鬲如寒。胠胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘当心而痛,上支两胁,肠鸣飧泄,少腹痛,注下赤白,甚则呕吐,鬲咽不通。



少阴君火太过:心下热善饥,脐下反动,气游三焦。呕逆躁烦,腹满痛溏泄,传为赤沃。



太阴湿土太过:火气内郁,疮疡于中,流散于外,病在胠胁,甚则心痛热格,头痛喉痹项强。痛留顶,互引眉间,胃满。少腹满,腰椎重强,内不便,善注泄,足下温,头重足胫胕肿,饮发于中,胕肿于上。



少阳相火太过:热客于胃,烦心心痛,目赤欲呕,呕酸善饥,耳痛溺赤,善惊谵妄,暴热消烁。少腹痛,下沃赤白。



阳明燥金太过:左胠胁痛溏泄,内为嗌塞,外发颓疝。胸中不便,嗌塞而咳。



太阳寒水太过:痔疟发,寒厥入胃,则内生心痛,阴中乃疡,隐曲不利,互引阴股,筋肉拘苛,血脉凝涩,络满色变,或为血泄,皮肤否肿,腹满食减,热反上行,头项囟顶脑户中痛,目如脱,寒如下焦,传为濡泻。

十三、六气之复病候时相模式

摘自《素问·至真要大论》

厥阴风木不及:少腹坚满,里急暴痛。厥心痛,汗发呕吐,饮食不入,入而复出,筋骨掉眩清厥,甚则入脾,食痹而吐。



少阴君火不及:燠热内作,烦躁鼽嚏,少腹绞痛。嗌燥,分注时止,气动于左,上行于右,咳,皮肤痛,暴瘖心痛,郁冒不知人,乃洒淅恶寒,振慄谵妄,寒已而热,咳而欲饮,少气骨痿,隔肠不便,外为浮肿哕噫。病疿疿胗疮疡,痈疽痤痔,甚则入肺,咳而鼻渊。



太阴湿土不及:体重中满,食饮不化,阴气上厥,胸中不便,饮发于中,咳喘有声。头顶痛重,而掉瘛尤甚,呕而密默,呕唾清液,甚则入肾,窍泻无度。



少阳相火不及:惊瘛咳衄,心热烦躁,便数憎风,厥气上行,面如浮埃,目乃瞤瘛,火气内发,上为口糜呕逆,血溢血泄,发而为疟,恶寒鼓慓,寒极反热,嗌络焦槁,咳引水浆,色变黄赤,少气脉萎,化而为水,传为胕肿,甚则入肺,咳而血泄。



阳明燥进不及:病生胠胁,气归于左,善太息,甚则心痛否满,腹胀而泄,呕苦咳哕烦心,病在鬲中头痛,甚则入肝,惊骇筋挛。



太阳寒水不及:心胃生寒,胸膈不利,心痛否满,头痛善悲,时眩仆,食减,腰椎反痛,屈伸不便。少腹控睾,引腰脊,上冲心,唾出清水,及为哕噫,甚则入心,善忘善悲。



十四、六气司天,客主之胜病候时相模式

摘自《素问·至真要大论》

厥阴风木司天、厥阴风木客气太过: 耳鸣掉眩,甚则咳。



厥阴风木司天、厥阴风木主气太过:胸胁痛,舌难以言。



少阴君火司天、少阴君火客气太过:鼽嚏颈项强,肩背瞀热,头痛少气,发热耳聋目瞑,甚则胕肿血溢,疮疡咳喘。



少阴君火司天、少阴君火主气太过:心热烦躁,甚则胁痛支满。



太阴湿土司天、太阴湿土客气太过:首面胕肿,呼吸气喘。



太阴湿土司天、太阴湿土主气太过:胸腹满,食已而瞀。



少阳相火司天、少阳相火客气太过:丹胗外发,及为丹熛疮疡,呕逆喉痹,头痛嗌肿,耳聋血溢,内为瘛疭。



少阳相火司天、少阳相火主气太过:胸满咳仰息,甚而有血,手热。



阳明燥金司天:清复内余,咳衄嗌塞,心鬲中热,咳不止而白血出者死。



太阳寒水司天,太阳寒水客气太过:胸中不利,出清涕,感寒则咳。



太阳寒水司天,太阳寒水主气太过:喉嗌中鸣。



十五、六气在泉,客主之胜病候时相模式

摘自《素问·至真要大论》



厥阴风木客气太过,厥阴风木在泉:大关节不利,内为痉强拘瘛,外为不便。



厥阴风木主气太过,厥阴风木在泉:筋骨繇并,腰腹时痛。



少阴君火客气太过,少阴君火在泉:腰痛,尻股膝髀惴行足病,瞀热以酸,胕肿不能久立,溲便变。



少阴君火主气太过,少阴君火在泉:厥气上行,心痛发热,鬲中,众痹皆作,发于胠胁,魄汗不藏,四逆而起。



太阴湿土客气太过,太阴湿土在泉:足痿下重,便溲不时,湿客下焦,发而濡泻,及为肿隐曲之疾。



太阴湿土主气太过,太阴湿土在泉:寒气逆满,食饮不下,甚则为疝。



少阳相火客气太过,少阳相火在泉:腰腹痛而反恶寒,甚则下白溺白。



少阳相火主气太过,少阳相火在泉:热反上行而客于心,心痛发热,格中而呕。



阳明燥金客气太过,阳明燥金在泉:清气动下,少腹坚满而数便泻。



阳明燥金主气太过,阳明燥金在泉:腰重腹痛,少腹生寒,下为鹜溏,则寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘不能久立。



太阳寒水在泉:寒复内余,腰尻痛,屈伸不利,股胫足膝中痛。

时贤赵洪钧先生对运气学说有非常客观、公正的评说,兹节录一段以说明之。

赵洪钧《中西医结合二十讲•第十五讲•运气学说和时间生物学》:

“了解运气学说并不难。但笔者仍不赞成当代青年中医同道花那么多精力学习这一学说。何况目前的名医们也大都对此说不大感兴趣了。即是善讲此说的人,也很少用它。问题是此说的确曾经在历史上受到许多人重视,至今还有人有意无意的拿他向后学炫耀。

……运气学说是中国古代医家以干支、阴阳、五运、六气等为工具,推演出来的在60年中疾病发生、预防和治疗规律的学说。就寻找规律这一点来说,出发点是很好的。此说的理论也相当可观。但是,由于其中预设的假定太多,这些假定多数不仅违背常识而且不能证实,形成的理论又是典型的机械论、循环论和先验论体系,所以,不但现代科学思想不能接受它,古人也大多不接受。

问:为什么说它是循环论体系?

答:用一句话概括此说,就是:一切在人群中发生的疾病,都严格的表现为60年一循环。

问:为什么说它是机械论体系?

答:60年的严格循环就是机械的,而且适用于全世界。读者认为世界疾病发生的规律会如此机械吗?

问:为什么说它是先验论体系?

答:除去以上所说的严格循环规律外,几乎其他所有假设也都是不想经过证实的。更有甚者,按此说治病,不需要望闻问切。所以,说它是先验论毫不勉强。”

赵先生又说道:

“问:运气学说不可能被证实吗?

答:凡是比较理性而且有当代常识的人,不必经过检验就能知道它不可能被证实。

首先,推运主要得出相关的两方面结果,即逐年的天气和疫情。此种预报是古往今来,天下万国无往而不适的,读者会相信南北半球,欧、亚、非、澳、南北美洲,寒带、热带和亚热带各地的天气和疫情自古以来完全或大体一样吗?

其次,决定推运结果的首要因素是年干支,而我国于公元85年开始采用干支纪年完全是偶然和人为的。即并非发现了干支的阴阳属性,而且60年天气一循环才用它纪年的。换言之,即便有这样的周期,当初也不是对应这个周期纪年的。

再其次,历史上天花曾经盛行,至今却在全世界已经消灭了半个世纪,还能够推运预测它吗?又,2003年我国发生“非典”,读者认为推运能够预测它何时再次流行吗?

问:有人说推运测病,恰如八字算命,是这样吗?

答:我看差不多。如果说,在传统文化中还有一种预测理论相当庞大,那就是八字算命。这一预测理论的主要依据和推算工具也是干支。换言之,运气学说的近亲就是算命。

问:古代有人否定运气学说吗?

答:有的。而且正是北宋最著名的科学家沈括。他在《梦溪笔谈》里说(内容略)。

问:运气学说的不足之处这么严重,应该怎样评价他呢?

答:尽管如此,站在科学史的高度上,我们仍然应该赞叹运气学说的严密和庞大。据笔者所知,除了欧几里得几何学和亚里士多德逻辑学,近代之前,世界上没有比运气学说更庞大的体系。正如爱因斯坦所说:

‘发明科学概念,并在这些概念上面建立起理论,这是人类精神的伟大的创造性。’

实际上,运气学说与真正的科学理论之间,只有一点区别---据以建立理论体系的概念有无比较坚实的经验基础。再就是,推运结果常常不符合实际---即理论未能得到实践证实,有的人还是不愿意承认它是不科学的。”