关于补泻之思考

五行有生有克。通常大家认为,相生是正向的,相克是负向的。要尽量利用相生,而避免相克。但是,相克,实际上也是一种相生,当然,这句话可能不太好理解。联系生活中,我们经常说严父慈母。慈母对孩子的作用,可以比喻成相生。五行中经常也把生我的脏称为母,那么,严父的作用是让孩子在正道上前进,孩子偏离正道时,就把他拉回来,表面上看,好像是克,但这种克是为了让孩子能更好的生长。如果没有父亲管教,孩子喜欢干什么就干什么,长大了可能犯罪了母亲都不知道。所以,我们要能理解到相克也是一种相生。是一种特殊的相生。相生相克的问题,就像油门和刹车的关系一样,大家都知道,油门是让车加速的,但车开的太快就容易出问题,这就需要刹车来减速。在车子开的太快的时候,刹车表面是相克,实际上是相生。油门表面是相生,实际是相克。
另外,五味对五脏补泻问题,也是两方面的。肝脏,补用酸,如果酸太多,就会伤肝,在酸太多的情况下,就需要用辛味药来对抗肝,普通情况,辛是伤肝的,但是在肝实的情况下,辛就是泻肝的,此时的泻肝就是补肝。所以,理解问题,我们在从深层去理解,就能灵活。就像有些犯罪份子,最后被警察呆住了,别人可能感觉犯罪分子肯定很失望,但有一部分人却很高兴,终于可以好好的睡一觉了。
所以,我们理解补泻,要以促进他的功能正常为补,以促进他的功能失常为泻。如果肝虚,我们用酸就是补,如果肝实,我们用辛就是补。再例如,辛能补肺,酸能泻肺,如果肺气开的太厉害,我们用酸就是补。像小青龙汤中的五味子,实际就是补肺的。
何谓真假?昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛;佛说无稽矣。中峰云:凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?众曰:善恶何致相反?中峰令试言其状。一人谓詈人殴人是恶;敬人礼人是善。中峰云:未必然也。一人谓贪财妄取是恶,廉洁有守是善。中峰云:未必然也。众人历言其状,中峰皆谓不然。
因请问。中峰告之曰:有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人,詈人皆善也;有益于己,则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假;又无为而为者真,有为而为者假;皆当自考。
对五脏的治疗,也是这种理解。对五脏有用的,是补,对五脏相害的,是泻。不是认定酸补肝,这是教条的,不正确的。