中医弱点之五——闭锁的系统
2013-01-15 13:24 7楼
科学,最重要的是实事求实,知之为之知,不知为不知。所以,真正的科学是以机械唯物主义为根本,在某些认知比较明确的领域结合应用黑格尔辩证法。这是主流但也不是全部。真正的科学家在主流和全部中找到不可能!(在主流之中筑基,在主流以外突破)
而科学哲学体系是庞大的,科学哲学(philosophy of science)从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象,主要探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论方面的基本问题。
广义地说,科学哲学是分析哲学的一个支派或者说变种,因为其所用的方法主要是对语言进行逻辑分析。现代科学哲学的形成可以溯源到J.赫尔1833年出版的《自然哲学研究序论》,早期的重要人物有W.休厄尔、J.S.密尔等人,19世纪末20世纪初的E.马赫、K.毕尔生、J.彭加莱、P.杜恒等都在各自的著作中阐述了科学哲学的观点,20世纪20～30年代B.罗索和L.维特根斯坦等人所开创的逻辑实证主义运动,促进了科学哲学的蓬勃兴起。20世纪40年代以后,科学哲学在反对和批评逻辑经验主义的过程中得到进一步发展,使有关科学活动的研究获得了惊人的发展。代表人物有H.赖兴巴赫、K.波普尔、W.奎因、N.汉森、T.S.库恩、P.费耶尔阿本德、I.拉卡托斯、S.图尔明、D.夏皮尔等。
编辑本段主要观点“科学哲学”在英语中可以有两种表达方式:philosophy of science和scientific philosophy。虽然它们在汉语中都可以译作“科学哲学”,不过还是有区别的。前者指的是“关于科学的哲学理论”,后者所说的则是“具有科学性质的哲学”,所以亦译作“科学的哲学”。一般所讨论的是“科学哲学”,即关于科学的哲学理论,而不是“科学的哲学”。所谓“科学哲学”是哲学对科学这一现象的研究或反思,这里所说的“科学”指的当然是自然科学。
西方哲学关于科学的哲学研究由来已久,可以说自从有科学以来就已经存在了,但是真正成熟的科学哲学却是20世纪的产物。笼统地讲,科学哲学是研究科学的,而我们通常所说的科学始自近代科学,它形成于16世纪左右,至今不过400多年的历史。由于只有当科学成熟到了一定的程度,研究它的科学哲学才会出现,所以直到20世纪,研究科学的科学哲学才成为一门相对独立的学科。由此可见,虽然科学哲学的产生可以追溯到亚里士多德,但是当我们一说到科学哲学,首先想到的是现代科学哲学。
一般说来,科学哲学研究的是科学的本质、科学的合理性、科学的研究活动、科学方法论、科学认识论、科学的逻辑结构、科学发展的规律等等,因而它与哲学的许多学科例如形而上学、认识论和逻辑学有着密切的关系。传统的科学哲学是形而上学的一部分,而现代科学哲学则是从反形而上学起家的,它在20世纪的第一个系统形态就是逻辑实证主义。在某种意义上说,逻辑实证主义的科学哲学兼具“科学哲学”和“科学的哲学”两重性质,因为它不仅以科学作为哲学的研究对象,而且试图使哲学具有“科学性”,当然不是科学理论,而是科学的工具。不过,此后科学哲学的发展肯定出乎逻辑实证主义的意料:科学哲学家们不再关注科学的瞄问题,而是科学的“证伪”(波普尔)、科学的历史性(库恩),甚至科学的多元化问题(费耶阿本德)。
哲学,没那么容易懂的。
其实,真正的科学不关心什么“唯心”“唯物”,科学不贴那些标签,爱怎么说那是别人的事。很多东西误导人,或者是因为政治对科学求真求实的控制和污染。
而科学哲学体系是庞大的,科学哲学(philosophy of science)从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象,主要探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论方面的基本问题。
广义地说,科学哲学是分析哲学的一个支派或者说变种,因为其所用的方法主要是对语言进行逻辑分析。现代科学哲学的形成可以溯源到J.赫尔1833年出版的《自然哲学研究序论》,早期的重要人物有W.休厄尔、J.S.密尔等人,19世纪末20世纪初的E.马赫、K.毕尔生、J.彭加莱、P.杜恒等都在各自的著作中阐述了科学哲学的观点,20世纪20～30年代B.罗索和L.维特根斯坦等人所开创的逻辑实证主义运动,促进了科学哲学的蓬勃兴起。20世纪40年代以后,科学哲学在反对和批评逻辑经验主义的过程中得到进一步发展,使有关科学活动的研究获得了惊人的发展。代表人物有H.赖兴巴赫、K.波普尔、W.奎因、N.汉森、T.S.库恩、P.费耶尔阿本德、I.拉卡托斯、S.图尔明、D.夏皮尔等。
编辑本段主要观点“科学哲学”在英语中可以有两种表达方式:philosophy of science和scientific philosophy。虽然它们在汉语中都可以译作“科学哲学”,不过还是有区别的。前者指的是“关于科学的哲学理论”,后者所说的则是“具有科学性质的哲学”,所以亦译作“科学的哲学”。一般所讨论的是“科学哲学”,即关于科学的哲学理论,而不是“科学的哲学”。所谓“科学哲学”是哲学对科学这一现象的研究或反思,这里所说的“科学”指的当然是自然科学。
西方哲学关于科学的哲学研究由来已久,可以说自从有科学以来就已经存在了,但是真正成熟的科学哲学却是20世纪的产物。笼统地讲,科学哲学是研究科学的,而我们通常所说的科学始自近代科学,它形成于16世纪左右,至今不过400多年的历史。由于只有当科学成熟到了一定的程度,研究它的科学哲学才会出现,所以直到20世纪,研究科学的科学哲学才成为一门相对独立的学科。由此可见,虽然科学哲学的产生可以追溯到亚里士多德,但是当我们一说到科学哲学,首先想到的是现代科学哲学。
一般说来,科学哲学研究的是科学的本质、科学的合理性、科学的研究活动、科学方法论、科学认识论、科学的逻辑结构、科学发展的规律等等,因而它与哲学的许多学科例如形而上学、认识论和逻辑学有着密切的关系。传统的科学哲学是形而上学的一部分,而现代科学哲学则是从反形而上学起家的,它在20世纪的第一个系统形态就是逻辑实证主义。在某种意义上说,逻辑实证主义的科学哲学兼具“科学哲学”和“科学的哲学”两重性质,因为它不仅以科学作为哲学的研究对象,而且试图使哲学具有“科学性”,当然不是科学理论,而是科学的工具。不过,此后科学哲学的发展肯定出乎逻辑实证主义的意料:科学哲学家们不再关注科学的瞄问题,而是科学的“证伪”(波普尔)、科学的历史性(库恩),甚至科学的多元化问题(费耶阿本德)。
哲学,没那么容易懂的。
其实,真正的科学不关心什么“唯心”“唯物”,科学不贴那些标签,爱怎么说那是别人的事。很多东西误导人,或者是因为政治对科学求真求实的控制和污染。
2013-01-15 14:12 9楼
看来楼主的所知所见实在太狭窄了。谈什么系统什么逻什么辑什么辩什么证的。太无知了吧。所谓的现代的美国为首的西方文化是近代的演铎文化是以一个点向外扩展,越扩展越多。而以中国为首的东方是归纳的文化。看看易经就知道了。这个世界上最严密的系统最严密的逻辑最严密的辩证在哪里就知道了。黑格尔的正反和三段辩证算个毛啊。易经的八段论那才是辩证。无极太极那才是发展那才是归纳。不懂可以问人家嘛。问问现代的坐在科学最高峰的那个霍金。大爆炸是不是太极八卦知道了。白痴
2013-01-15 16:29 11楼
举个大家熟悉的事实为例,姚明都知道吧,简单的足趾伤,花钱老了,西医越治越坏,最后退役,刘翔也差不多了。同样姚的队友美国人,膝部损伤,特来中国,找到少林寺中医法治伤,两三周病痛消除。杯具啊。那个治法应静静的躺在博物馆啊,不应该好好深思吗。
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系统论研究的是各种系统的一般模式、结构、规律和共同特征,具有逻辑和数学性质,是建立在现代学科基础上的一门新学科。什么是系统?系统是指相互联系的若干要素,按一定的方式组成的一个统一整体,它的主要内容有整体性、关联性、等级结构性、动态平衡性、时序性、开放性等。
从系统论看中医学体系
中医学是一个庞大缜密的体系,大到天人相应的整体观,小到个体人身上的阴阳、脏腑、气血、病因病机等,它们联系密切,环环相扣,彼此影响,并且这个体系有层次,大的控制着小的,高的控制作低的。从系统论的角度来看,中医学也具备系统论的一些特性,如整体性、关联性、等级结构、动态平衡等。
但是,由于中医学是在阴阳五行学说指导下产生的学科,阴阳五行是朴素的唯物主义,它不像辩证唯物主义那样来源于科学,它没有科学基础,所以它才和现代科学没有共同语言,才把现代科学隔绝在外。从系统论的角度来看这个弱点,就是这个庞大的系统不具备开放性,它不是一个科学的系统。
中医学与现代科学
中医学跟现代科学之间,好像两条铁轨,看似隔得很近,却永远无法相交,问题出在哪里?出在两者的哲学思想不同。中医学的哲学思想是古代朴素的唯物主义,现代科学的哲学思想则是辩证唯物主义。
辩证唯物主义来源于科学,反过来又指导着科学,它是科学的世界观和方法论,它是各门科学的共性,所以,各门科学之间有共通之处,可以相互利用相互促进,共同发展。比如,光学的成果一出来,马上就会被现代医学的放射学所利用,生物学的成果一出来马上就会被现代医学的生理学病理学所利用等等。
古代朴素的唯物主义没有科学基础,它不是来源于科学,它和现代科学间没有共性,没有和现代科学相通的窗口,所以它无法吸取现代科学的先进成果来武装自己发展自己。
当然,说中医学体系完全是一个独立的整体,与外界彻底隔绝也是不对的,无开放性只是针对它和现代科学来说的。那些以阴阳五行学说为指导的其它学科与中医学却是相通的,比如民间还流传着的生辰八字、算命阴阳、龙脉风水等,它们和中医学哲学思想都是阴阳五行,所以它们和中医学之间是相通的。
原地踏步的旁观者
在现代科学蓬勃发展的今天,中医学似乎只是个旁观者,她站在一个角落里,看着各门科学之间相互利用相互促进,向前发展,而自己则一直原地踏步,几千年来如一日,她伤心、她羡慕、她嫉妒,但是它没办法,把它和现代科学相比,它就是一个穿越到现代的古董,它压根就不是科学,它始终无法和现代科学搭上关系,因为她的“基因”是阴阳五行,是朴素的唯物义,是朴素的辩证法,这种哲学思想不是建立在科学基础上的,它和现代科学没有共性。而各门现代科学的“基因”都马克思主义哲学,是辩证唯物主义,是唯物辩证法,它们有共性,他们能够相互利用相互促进,共同发展。
从哲学的高度和系统论的角度来看,就不难理解中医学为什么无法接收现代科学的先进成果来武装自己发展自己了,也能看出中医学为什么不能传到西方发达国家并普及开去的根本原因了。
如何对待这座宝库
21世纪的今天,作为中华儿女的我们,如何看待我们祖先留下来的这座中医宝库,是把它尊尊重重的放在博物馆里,让我们的子孙后代经常去参观她,从她身上看我们祖先们当时的伟大,窥探我们那段光荣的历史呢?还是仍拿她来和现代医学并驾齐驱,空耗财力人力物力呢?这个问题考验着我们中华民族的智慧和理性。