刺禁论

《刺禁论》曰:肝生于左,肺藏于右,肝主东方乙木,肺主西方辛金。圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,左东而右西。

是以肝左而肺右也。日生日存者,谓脏体存于内,脏气之从左右而出于外。
心部于表,肾治于里,部,分也。心为阳脏而主火,火性炎散,故心气分部于表。肾为阴脏而主水,水性寒凝,故肾气主治于里。

张兆磺曰:心部于表,故出于七节之旁,肾治于里,故止注于俞也。脾之为使,胃之为市,脾主为胃行其津液以灌四旁,故为水谷之海,无物不容,故为之市。

月两育之上,中有父母,肠,踢膜也。内之福肉,前连于胸之鸿尾,旁连于腹胁,后连于脊之十一椎。育者,即幕原之属,其原出于脐下,名日脖映。

夫阴阳者,变化之父母;水火者,阴阳之兆征。中有父母者,谓心为阳脏.而居脆之上;肾为阴脏而居育之上,幅育之上,其间有阴阳,水火之神脏焉。

七节之旁,中有小心。七节之旁,脆俞之间也。小,微也,细也。

中有小心者,谓心气之出于其间,极微极细,不可逆刺,以伤其心也。盖背为阳,心为阳中之太阳,是以脏腑之气,皆从隔而出,唯心气之上出于俞也。

《经脉别论》曰:食气人胃,散精千肝,淫精于筋;肝者,土之胜,制则生化,故散精于肝。肝者,筋之应,故淫气于筋。


经曰:谷入于胃,脉道乃通,血气乃行。是营卫气血皆水谷之所资生,而水谷入胃,各有淫散输转之道,故必先知经脉生始之原,而后知病脉也。

食气人胃,浊气归心,淫精于脉,经曰:受谷者浊。胃之食气,故曰浊气,胃络上通于心,故入胃之食气归于心,子令母实也。

心气通于脉,故淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。脉气者,水谷之精气而行于经脉申也。

经,大经也。言入胃之谷气,先淫气于脉,百脉之经气,总归于大经,经气归于肺,是以百脉之气,皆朝会于肺也。肺合皮毛,故复输精于皮毛也。

毛脉合精,行气于府,经云:血独盛则淡渗皮肤生毫毛。夫皮肤主气,经脉主血,毛脉合精者,血气相合也。六腑为阳,故先受气。

腑精神明,留于四脏,腑精神明者,六腑之津液相成,而神乃自生也。谷气入胃,淫精于脉,乃传之肺,肺气散精,行气于腑,腑精留于四脏,以养五脏之气。

故日谷入于胃,乃传之肺,五脏六腑皆以受气。气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生。