六不治

六不治

《史记•扁鹊仓公列传》记载着扁鹊“病有六不治”的观点:“人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形赢不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。”这六种病人让神医也束手无策。
第一种:骄恣不论于理,一不治也
联系《史记•扁鹊传》的上下文,在提出“六不治”之前,是叙述扁鹊诊断出齐桓侯有病:“君有疾在腠理,不治将深。”但齐桓侯不信:“寡人无疾。”尽管扁鹊多次提醒应即时治疗,但齐桓侯仍执迷不悟,还误以为扁鹊不过是贪恋诊金,说扁鹊无非想谋利,故弄玄虚:“医之好利也,欲以不疾者为功。”后来,正如扁鹊所言,齐桓侯的病情不断发展,终因错过治疗时机,不治而死。 齐侯就属于骄恣不论于理的这种人。
第二种:轻身重财,二不治也。
所谓轻身重财,就是要钱不要命。现在我们日常生活当其实还是不少。现代人工作忙、压力大,有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值,说40岁之前拼命赚钱,40岁以后用钱买命。到那个时候不见得40岁之后等你有钱的,你也不见得能买来这条命。
健康是革命的本钱,这个才是很根本的东西,很多人现在把身体放在第二位,把外物,在外的那些名啊,利呀,利益啊,这些东西放在前面。
第三、衣食不能适。三不治也。
很多人现在不是死于疾病,而是死于不健康的生活方式。我们现在很多程度上是由于生活的不节制,饮食无度,还有好逸恶劳这些造成的危险。人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律,并根据变化及时调整。穿衣居处对冷暖寒暑、燥湿风热等气候环境要匹配,人体能够及时适应四时变化,身体就能始终处在有机的和谐状态。
第四、阴阳并,藏气不定,四不治也。
所谓阴阳并,阴阳在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话,那么五脏六腑就跟着乱。腑脏功能严重衰竭,属于病情危重。
第五、形羸不能服药,五不治也。
羸(音:雷)是什么意思呢,羸就是身体特别特别地弱,连服药都已经不能服进去了。病已经到了很深的层面,连喝药都喝不了了,那还怎么治啊?所以这个时候,就很难治疗了。
《扁鹊传》里他就曾经说过一句话,就是使圣人预知为,能使良医得早而事,可机可以,生可活也。说是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化,那么这样的话。就能使名医得早而事,可以早早地从事治疗。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服药,就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。
第六、信巫不信医,六不治也。
上古时期巫医一体,巫医不分,巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时代,医巫已经开始分业。扁鹊在医学研究道路上抛弃巫术那条死胡同,以自己精湛的医术,开启了医学之路,冲破了巫术迷信的迷雾和干扰。中医的纲领《黄帝内经》也强调:“拘于鬼神者,不可与言至德。”“信巫不信医者不治。”