《黄帝内经素问》四气调神大论篇第二

四气调神大论篇第二
春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长者少。夏三月,此为蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。冬三月,此为闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。逆春气则少阳不生,肝气内变。逆夏气则太阳不长,心气内洞。逆秋气则太阴不收,肺气焦满。逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。
夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!

注释:
春:木 肝 青 东
夏:火 心 赤 南
秋:金 肺 白 西
冬:水 肾 黑 北
此处未论及长夏:土 脾 黄 中,长夏不主时也。长夏,自己查资料吧。
春生、夏长、秋收、冬藏。
顺者昌,逆者亡。
五行生克乘侮
“夫四时阴阳者,万物之根本也”,“故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也”,前为“四时阴阳”,后为“阴阳四时”,似有深意,细细玩味。
注家多着眼“治未病”。
标题“四气调神”乃此篇精义所在,与上篇“不时御神”默合。上篇提出“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”,此处只论“圣人”,“圣人行之”、“圣人不治已病治未病”,此“圣人”似为今世人间之有者最高标准,“真人”、“至人”乃上古中古,去世远矣。
梅花本标点符号有点小问题。“此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺”,“逆之”前按春夏冬断句格式当为句号。