论坛版块访问不正常居然还能发帖请管理员查实,顺便谈五运六气。
2014-08-24 13:31 2楼
一年为周期,是地球绕太阳的时间,60年为周期,没有人知道是什么时间,古人也没说是什么时间。
但是这种影响存在,他一定是有根源的,记住这句话,没有无根源的影响。
其实这种60年周期,是地球和太阳的外围环境,对地球的影响
我不知道其他人是否提出过这个观点,但是从我个人的角度分析,我认为是这样的。
这个地球和太阳外部氛围,包括的东西很多,包括地球轨道远日端的那些行星,还包括银河系整体的变化
其实这种周期还有更大的周期,5000年为单位,和1亿年为单位这种变化更为剧烈,
甚至是地球和人类存亡的变化,我说这个事,不是夸张哦。
地球环境的变化是十分剧烈的哦,只是周期比较长而已。
地球曾经有过冰川期,和及其暴热的阶段,和氧气含量高达40%的阶段,也包括氧气含量为0的阶段。也有火山大规模爆发期哦也有地质板块运动频繁期哦
其实当前,地球板块运动就依然十分的活跃,火山活动也十分活跃,如果有镜头快进的话,你才能发现地球的惊人的生命力。
显然这些外部世界气的变化,是十分剧烈的,不是人类所能掌控得了的。
在这种气的范围之外,还有更大的气的周期,以100亿年为周期,是恒星星系生死存亡的周期,也是宇宙演化的周期。呵呵。有点说远了,有点吓人了,呵呵。
但是这种影响存在,他一定是有根源的,记住这句话,没有无根源的影响。
其实这种60年周期,是地球和太阳的外围环境,对地球的影响
我不知道其他人是否提出过这个观点,但是从我个人的角度分析,我认为是这样的。
这个地球和太阳外部氛围,包括的东西很多,包括地球轨道远日端的那些行星,还包括银河系整体的变化
其实这种周期还有更大的周期,5000年为单位,和1亿年为单位这种变化更为剧烈,
甚至是地球和人类存亡的变化,我说这个事,不是夸张哦。
地球环境的变化是十分剧烈的哦,只是周期比较长而已。
地球曾经有过冰川期,和及其暴热的阶段,和氧气含量高达40%的阶段,也包括氧气含量为0的阶段。也有火山大规模爆发期哦也有地质板块运动频繁期哦
其实当前,地球板块运动就依然十分的活跃,火山活动也十分活跃,如果有镜头快进的话,你才能发现地球的惊人的生命力。
显然这些外部世界气的变化,是十分剧烈的,不是人类所能掌控得了的。
在这种气的范围之外,还有更大的气的周期,以100亿年为周期,是恒星星系生死存亡的周期,也是宇宙演化的周期。呵呵。有点说远了,有点吓人了,呵呵。
2014-08-24 13:52 3楼
人的身体内部,也有一团大气在周流,叫做肝随脾升,胆随胃降。
肝气随脾从左升,胆气随胃从右降。
肝气脾气主生,不生则为病,胆气胃气主降,不降则为病。
心肺居上焦,接纳清扬之气,统摄周身。
肾居人体的中部,分上下,辨阴阳,别寒热,阴阳交汇于肾,水火同入一脏,既主藏阴,又主升阳注意升阳不是升扬哦。
就像一张太极图一样,水火必须相互交融,人才能健康,中医肾一旦病变,那么水火就会有割裂的趋势,就会同时虚寒加上火,但在不同的地方。
肾分左右哦,各有不同功能,左肾主藏阴,右肾主升阳。(但是这种观点我是不同意的哈,我只是尊重古人而已。道理对,但是分的位置不对)
肾应该分上下,而不能分左右,上肾是一个腺体,成为肾阳,下肾是一个脏器,成为肾阴,但也不是我们有眼看见那个肾。那个肾只能占10%。
肝气随脾从左升,胆气随胃从右降。
肝气脾气主生,不生则为病,胆气胃气主降,不降则为病。
心肺居上焦,接纳清扬之气,统摄周身。
肾居人体的中部,分上下,辨阴阳,别寒热,阴阳交汇于肾,水火同入一脏,既主藏阴,又主升阳注意升阳不是升扬哦。
就像一张太极图一样,水火必须相互交融,人才能健康,中医肾一旦病变,那么水火就会有割裂的趋势,就会同时虚寒加上火,但在不同的地方。
肾分左右哦,各有不同功能,左肾主藏阴,右肾主升阳。(但是这种观点我是不同意的哈,我只是尊重古人而已。道理对,但是分的位置不对)
肾应该分上下,而不能分左右,上肾是一个腺体,成为肾阳,下肾是一个脏器,成为肾阴,但也不是我们有眼看见那个肾。那个肾只能占10%。
2014-08-24 14:28 5楼
本帖最后由 居安思危 于 2014-8-24 14:30 编辑
五运六气学说认为:气候是由近地面的木、火、土、金、水五运,
与在天的风、寒、暑、湿、燥、火六气以及位于气运之间的中运迭加形成的。
在天的六气有阴阳之分,且有阴阳气多少的差别;在地的五运不仅有五行属性,也有阴阳之别,
这样,天地阴阳互相感召,“动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。”
天之气所以有六种因素, 地之运所以有五种变化, 是因为运气认为“天以六为节,地以五为制” ,
五六相合,乃有五年、六年、十年、十二年乃至三十年、六十年的周期变化。
气候运动的这种规律性运气学说用天干地支结合来标记,这便是运气格局的由来。
中国古人太牛逼了,这种思维太具科学性,极其准确的抓住了主要矛盾,把最主要的矛盾拿出来,用于分析问题。太牛逼了。
尤其古人能认识到,每种运和气中,又有阴阳之分,多少之分,太列害了。
其实这六种气,就是变化的过程,是连续变化的过程中体现出来的特点,同时五运也是连续变化过程中体现出来的特点,古人准确的把这个概念给抽象出来,用以分析问题,太厉害。
但是古人的思维,从大到小,从自然到人体,都是这种渐变的思维,没有太本质的变化,但仍旧合用,太牛了,无以复加。
五运六气学说认为:气候是由近地面的木、火、土、金、水五运,
与在天的风、寒、暑、湿、燥、火六气以及位于气运之间的中运迭加形成的。
在天的六气有阴阳之分,且有阴阳气多少的差别;在地的五运不仅有五行属性,也有阴阳之别,
这样,天地阴阳互相感召,“动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。”
天之气所以有六种因素, 地之运所以有五种变化, 是因为运气认为“天以六为节,地以五为制” ,
五六相合,乃有五年、六年、十年、十二年乃至三十年、六十年的周期变化。
气候运动的这种规律性运气学说用天干地支结合来标记,这便是运气格局的由来。
中国古人太牛逼了,这种思维太具科学性,极其准确的抓住了主要矛盾,把最主要的矛盾拿出来,用于分析问题。太牛逼了。
尤其古人能认识到,每种运和气中,又有阴阳之分,多少之分,太列害了。
其实这六种气,就是变化的过程,是连续变化的过程中体现出来的特点,同时五运也是连续变化过程中体现出来的特点,古人准确的把这个概念给抽象出来,用以分析问题,太厉害。
但是古人的思维,从大到小,从自然到人体,都是这种渐变的思维,没有太本质的变化,但仍旧合用,太牛了,无以复加。
2014-08-24 14:44 7楼
本帖最后由 居安思危 于 2014-8-24 14:46 编辑
五运六气的变化,总不外太过不及、生克制化几个方面。
而人体病变的发生,也是这几个方面的问题。由于运气既有五运的太过不及,又有六气的司天、在泉、客主加临等不同情况,因而疾病的发生和流行也有规律可循。
《素问·五运行大论》曰:“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。”
主岁之气,无论其为太过、为不及,都不能离开生克制化的相互关系,来推算其气运的相得与否。
例如,木气有余,不仅能克制着己所胜的土,使其湿化之气太衰,甚至还能欺侮其素所不能胜的金,而风气大行。
木气不及,不仅它素所不能胜的金气,将乘其衰而来欺侮,即是它素所能胜的土气,亦将视其弱而欺侮于木。
但是,事物运动的规律,有极必有反,有胜必有衰。胜气发展到势极而衰时,亦将使自己受到灾害。
这种生克制化的规律,无论其为五运、为六气、或五运与六气之间,推而至于为五脏,为六腑,或脏与腑之间,都存在这种关系。
太牛逼了,这个观点再下早已有之,只是没把他总结出来而已。
即风、寒、暑、湿、燥、火各见五行特征。由于暑和火基本属于一类,所以一般不列暑与火,而把火分为君火和相火两种。同时以三阴三阳来概括为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。每年的六气,分为主气、客气和客主加临三种情况。主气是主司一年的正常气候变化,也就是每年各个季节气候的常规变化。主气一年分6步,分主于春、夏、秋、冬24个节气,一步主4个节气,每一步为60天又87刻。每年从大寒日开始,初之气厥阴风木,二之气少阴君火,三之气少阳相火,四之气太阴湿土,五之气阳明燥金,六之气太阳寒水,年年不变。客气是各年气候上的异常变化。客气每年也分风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六步,每步也是60天又87刻,和主气不同的是,主气只管每年的各个节序,而客气除了主管每年的各个节序外,还可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客气叫司天之气,为三之气;主管每年下半年的客气叫在泉之气,为六之气。客气除司天和在泉之外,其余四气统称间气。将每年轮值的客气,加在年年不变的主气之上,称为客主加临。加临的方法,是将司天之气加于主气的三之气上,在泉加于主气的终之气上,其余4个间气依次相加。客主加临是把主气和客气放在一起加以比较、分析,推测各该年四时气候变化的正常与否。客主之气彼此是相生的,便相得而安;如果彼此是相克的,便不相得而为病。
五运六气的变化,总不外太过不及、生克制化几个方面。
而人体病变的发生,也是这几个方面的问题。由于运气既有五运的太过不及,又有六气的司天、在泉、客主加临等不同情况,因而疾病的发生和流行也有规律可循。
《素问·五运行大论》曰:“气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。”
主岁之气,无论其为太过、为不及,都不能离开生克制化的相互关系,来推算其气运的相得与否。
例如,木气有余,不仅能克制着己所胜的土,使其湿化之气太衰,甚至还能欺侮其素所不能胜的金,而风气大行。
木气不及,不仅它素所不能胜的金气,将乘其衰而来欺侮,即是它素所能胜的土气,亦将视其弱而欺侮于木。
但是,事物运动的规律,有极必有反,有胜必有衰。胜气发展到势极而衰时,亦将使自己受到灾害。
这种生克制化的规律,无论其为五运、为六气、或五运与六气之间,推而至于为五脏,为六腑,或脏与腑之间,都存在这种关系。
太牛逼了,这个观点再下早已有之,只是没把他总结出来而已。
即风、寒、暑、湿、燥、火各见五行特征。由于暑和火基本属于一类,所以一般不列暑与火,而把火分为君火和相火两种。同时以三阴三阳来概括为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。每年的六气,分为主气、客气和客主加临三种情况。主气是主司一年的正常气候变化,也就是每年各个季节气候的常规变化。主气一年分6步,分主于春、夏、秋、冬24个节气,一步主4个节气,每一步为60天又87刻。每年从大寒日开始,初之气厥阴风木,二之气少阴君火,三之气少阳相火,四之气太阴湿土,五之气阳明燥金,六之气太阳寒水,年年不变。客气是各年气候上的异常变化。客气每年也分风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六步,每步也是60天又87刻,和主气不同的是,主气只管每年的各个节序,而客气除了主管每年的各个节序外,还可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客气叫司天之气,为三之气;主管每年下半年的客气叫在泉之气,为六之气。客气除司天和在泉之外,其余四气统称间气。将每年轮值的客气,加在年年不变的主气之上,称为客主加临。加临的方法,是将司天之气加于主气的三之气上,在泉加于主气的终之气上,其余4个间气依次相加。客主加临是把主气和客气放在一起加以比较、分析,推测各该年四时气候变化的正常与否。客主之气彼此是相生的,便相得而安;如果彼此是相克的,便不相得而为病。
2014-08-24 22:45 10楼
本帖最后由 居安思危 于 2014-8-25 10:27 编辑
五运六气,简单地说,五运,就是把一年分成五等分,六气,就是把一年分成六等分,在此基础上,结合五行、六淫等,讨论这一年的气候及其对人的影响。
五运源于天,六气源于地。五运有主运和客运,六气也有主气和客气。每年的主运和主气都是不变的,这决定了一年中春暖夏热秋凉冬寒的大体格局;客运和客气则是变化的,这决定了每年气候的差异。
五运的客运中,有一个主运,也就每年第一运的客运,这对一年的气候都有影响;六气的客气中,又有司天之气和在泉之气,司天之气为该年第三气的客气,主管上半年的;在泉之气为该年第六气的客气,主管下半年。
把这些因素叠加起来,就得出一年的气候特征。
先通过年干来推五运:
甲午年,“甲己化土”,所以大运是土运;又甲为阳干,所以今年是土运太过。土运太过曰“敦阜”,敦阜之年,平胃散肯定是经常要用到的,平胃散的“平”,就是“平其敦阜”的意思。
今年客运的第一运也是土运,由此往下推,按照五行相生的顺序:第二运为金,以后相继是水、木、火运。
主运和客运叠加起来,形成如下格局
再通过年支来推六气:
甲午年,“子午之岁,上见少阴”,今年是少阴君火司天,阳明燥金在泉。客气的第三气是少阴君火,第六气是阳明燥金。这样,我们又可以填好下面这张表了
我们再把这两张表叠加起来,加上时间参照,加上必要的其他内容:
详解甲午(2014)年五运六气
从这个图中,这一年气候变化的趋势,病邪的强弱,我们已经能一目了然了。其中主气和客气影响是最大的,所以我故以画得宽了一些。
从整体上看,今年土运,司天之气为火,气生运,为顺化年,气候比较平和,除了夏季湿热较重(藿香正气散是必备之药),其他时候都会比较舒服的。人没有必要过多地干预,顺其自然生活就行了。
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具体来讲:
1月20,交初运,主运为木运,客运为土运;同时交初之气,主气为厥阴风木,客气为太阳寒水。经历了上个年度的暖冬,此时天气开始变冷,很多地方会开始风雪交加。由于在此前的暖冬,人们封藏不严密,到此时突然变冷,寒湿之气随风侵入,手足关节病、腰椎病会多发。从大寒日前后起,一定要注意保暖,多在屋子里,尽量减少外出。多用艾叶泡泡脚,驱寒散邪,是极好的选择。泡脚注意跑到微微有汗出感即可,不可出汗太过。毕竟这时候,生发之气已起,突然因寒封藏过甚,也会导致阳气内郁,造成内热,表现为疮疡。所以,过年期间,要注意饮食清淡,不可过多吃牛羊肉或饮酒。若暴饮暴食,可用大山楂丸消导,若饮酒较多,可用加味逍遥丸,疏肝清热。固表以防寒、清里以泄热,是这一段时间养生的基本方向。
3月21日春分,交二之气,主气为少阴君火,客气为厥阴风木,天气开始回暖。
4月3日,交二运,主运为火运,客运为金运,天气进一步回暖。此后的一段时间,金克木,木生火,加之大运为太阴湿土的影响,肝气容易郁结化火,在火气旺的人或儿童身上发为红眼病,在阴虚的人或老人身上容易导致眼花、视力下降;在下焦湿热的人身上,容易表现为小便刺痛、各种结石等。仍然是要注意疏肝健脾,清利湿热。如果出现传染性红眼病,乃是时令病也,可用桑菊饮加味。
5月21日小满,交三之气,主气为少阳相火,客气为少阴君火。今年天气变热早于往年,小满过后,尤其热。热则伤气、伤肺,容易出现心肺系统疾病,如咳嗽、气喘、胸痹等,要注意养心阴,益肺气,生脉饮乃最佳选择,可作为平时饮品。
从6月16日开始,交三运,主运为土运,客运为水运。雨水变多,但热气并未因此见减,反倒是湿热令人十分难受,此前的热,热得比较干爽。因为热导致的心肺系统疾病依然在,但从此后,生脉饮要适量减少了,过多则酸收敛邪。此时不可因热过于贪凉,否则极易感受湿气。
7月23日大暑,交四之气,主客二气都交太阴湿土,加上本年大运也是土运太过,今年当中湿气最重的季节来了。此后会经常下大雨,到处湿漉漉的,有的地方甚至会发洪水。大雨会带走暑气,使人暂时感觉凉爽一些,但要不了多久,又会很热,时凉时热,稍有不慎就会感冒。湿气容易收敛热邪,热邪从气分寻求出路则使人产生黄疸,从血分寻求出路则导致各种出血症。这段时间,稍有感冒不适,或胃口变差等,就可用藿香正气散,解表和中。六一散清热解暑利湿,也应成为家庭必备中成药。湿邪盛,常使人腹泻,饮食也要注意,千万不要过于油腻,否则胰腺炎可能找上门来。这期间一定要节制性生活,否则很伤肾的;尤其是感冒期间,你动一下试试?说不定各种肾病就来了。
8月30日,交四运,主运为金运,客运为木运,空气中开始有秋凉的气息了,湿热交织的状况有所松动。
至9月23日秋分,交五之气,主气为阳明燥金,客气为少阳相火。很多地方会出现秋老虎。秋分后气候不凉反热,火来克金,就容易导致温病,今年的这个时段感冒或其他时令病会很多。这就是《黄帝内经》讲的:“子午之岁,五之气,其病温。”清艾轩的避疫熏香会在这个季节发行。当然,不会很严重,所以熏香的发行量会比癸巳年冬少一些。只要体质还行,用香囊就够了。
11月7日,交五运,主运为水,客运为火,天气本应开始变冷,但此时客运为火,客气亦为少阳相火,所以变冷还会慢一点。此后的半个月,流行性感冒等时令病会更多一些。
11月22日小雪,交六之气,主气为太阳寒水,客气为阳明燥金,天气迅速变冷,土生金,在泉客气得值年大运之助,会大行其道,所以此后这短时间会比较干燥,容易出现干旱。火就燥,人体容易出现各种火证,如咳喘、咳血、头痛、头面肿等,会很常见。饮食上一定要注意滋润,可多吃梨,还可用百合、银耳等熬粥,以润肺生津。天气变冷时,容易产生雾霾,寒气也容易侵袭足三阴,使人腹痛。变天的时候,尤其注意,晚上要泡脚,以温经散邪。总之,这段时间的养生原则是:外必温经散寒,内必润燥清火,这种状况将持续到2015年1月20日交乙未年的运气为止。
五运六气,反映的是天地之气。另外,气候还与地理、人事息息相关。比如:南方会比北方暖一些;山之阳,水之阴,又会形成其小气候;人工废气过多之地,雾霾也会加剧……五运六气是一个重要的参考,不可绝对化,要结合其他因素,综合分析,以得出精确结论。
年前立此,敬请验证,更希望大家养生有度,能避免天地带来的不适与病邪,勿谓言之不预也!
五运六气是传统的中医理论里边的一块瑰宝,大家是否知道,多年以前那场可怕的非典型性肺炎(非典,SARS),当年就有中医界精通五运六气的大夫提前预测到了,而且在抗击非典过程中,也是依靠五运六气的指导分析,配伍了恰当的中药材,挽救了广东等地区大量患者的生命。这方面内容我们今后也会详细推出,让大家充分了解感受中医的神奇。希望能指导大家在各个时节的恰当的饮食起居,及防病治病思路。新的一年,大家也可以对照一下看看五运六气的分析是否比较准确。
五运六气,简单地说,五运,就是把一年分成五等分,六气,就是把一年分成六等分,在此基础上,结合五行、六淫等,讨论这一年的气候及其对人的影响。
五运源于天,六气源于地。五运有主运和客运,六气也有主气和客气。每年的主运和主气都是不变的,这决定了一年中春暖夏热秋凉冬寒的大体格局;客运和客气则是变化的,这决定了每年气候的差异。
五运的客运中,有一个主运,也就每年第一运的客运,这对一年的气候都有影响;六气的客气中,又有司天之气和在泉之气,司天之气为该年第三气的客气,主管上半年的;在泉之气为该年第六气的客气,主管下半年。
把这些因素叠加起来,就得出一年的气候特征。
先通过年干来推五运:
甲午年,“甲己化土”,所以大运是土运;又甲为阳干,所以今年是土运太过。土运太过曰“敦阜”,敦阜之年,平胃散肯定是经常要用到的,平胃散的“平”,就是“平其敦阜”的意思。
今年客运的第一运也是土运,由此往下推,按照五行相生的顺序:第二运为金,以后相继是水、木、火运。
主运和客运叠加起来,形成如下格局
再通过年支来推六气:
甲午年,“子午之岁,上见少阴”,今年是少阴君火司天,阳明燥金在泉。客气的第三气是少阴君火,第六气是阳明燥金。这样,我们又可以填好下面这张表了
我们再把这两张表叠加起来,加上时间参照,加上必要的其他内容:
详解甲午(2014)年五运六气
从这个图中,这一年气候变化的趋势,病邪的强弱,我们已经能一目了然了。其中主气和客气影响是最大的,所以我故以画得宽了一些。
从整体上看,今年土运,司天之气为火,气生运,为顺化年,气候比较平和,除了夏季湿热较重(藿香正气散是必备之药),其他时候都会比较舒服的。人没有必要过多地干预,顺其自然生活就行了。
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具体来讲:
1月20,交初运,主运为木运,客运为土运;同时交初之气,主气为厥阴风木,客气为太阳寒水。经历了上个年度的暖冬,此时天气开始变冷,很多地方会开始风雪交加。由于在此前的暖冬,人们封藏不严密,到此时突然变冷,寒湿之气随风侵入,手足关节病、腰椎病会多发。从大寒日前后起,一定要注意保暖,多在屋子里,尽量减少外出。多用艾叶泡泡脚,驱寒散邪,是极好的选择。泡脚注意跑到微微有汗出感即可,不可出汗太过。毕竟这时候,生发之气已起,突然因寒封藏过甚,也会导致阳气内郁,造成内热,表现为疮疡。所以,过年期间,要注意饮食清淡,不可过多吃牛羊肉或饮酒。若暴饮暴食,可用大山楂丸消导,若饮酒较多,可用加味逍遥丸,疏肝清热。固表以防寒、清里以泄热,是这一段时间养生的基本方向。
3月21日春分,交二之气,主气为少阴君火,客气为厥阴风木,天气开始回暖。
4月3日,交二运,主运为火运,客运为金运,天气进一步回暖。此后的一段时间,金克木,木生火,加之大运为太阴湿土的影响,肝气容易郁结化火,在火气旺的人或儿童身上发为红眼病,在阴虚的人或老人身上容易导致眼花、视力下降;在下焦湿热的人身上,容易表现为小便刺痛、各种结石等。仍然是要注意疏肝健脾,清利湿热。如果出现传染性红眼病,乃是时令病也,可用桑菊饮加味。
5月21日小满,交三之气,主气为少阳相火,客气为少阴君火。今年天气变热早于往年,小满过后,尤其热。热则伤气、伤肺,容易出现心肺系统疾病,如咳嗽、气喘、胸痹等,要注意养心阴,益肺气,生脉饮乃最佳选择,可作为平时饮品。
从6月16日开始,交三运,主运为土运,客运为水运。雨水变多,但热气并未因此见减,反倒是湿热令人十分难受,此前的热,热得比较干爽。因为热导致的心肺系统疾病依然在,但从此后,生脉饮要适量减少了,过多则酸收敛邪。此时不可因热过于贪凉,否则极易感受湿气。
7月23日大暑,交四之气,主客二气都交太阴湿土,加上本年大运也是土运太过,今年当中湿气最重的季节来了。此后会经常下大雨,到处湿漉漉的,有的地方甚至会发洪水。大雨会带走暑气,使人暂时感觉凉爽一些,但要不了多久,又会很热,时凉时热,稍有不慎就会感冒。湿气容易收敛热邪,热邪从气分寻求出路则使人产生黄疸,从血分寻求出路则导致各种出血症。这段时间,稍有感冒不适,或胃口变差等,就可用藿香正气散,解表和中。六一散清热解暑利湿,也应成为家庭必备中成药。湿邪盛,常使人腹泻,饮食也要注意,千万不要过于油腻,否则胰腺炎可能找上门来。这期间一定要节制性生活,否则很伤肾的;尤其是感冒期间,你动一下试试?说不定各种肾病就来了。
8月30日,交四运,主运为金运,客运为木运,空气中开始有秋凉的气息了,湿热交织的状况有所松动。
至9月23日秋分,交五之气,主气为阳明燥金,客气为少阳相火。很多地方会出现秋老虎。秋分后气候不凉反热,火来克金,就容易导致温病,今年的这个时段感冒或其他时令病会很多。这就是《黄帝内经》讲的:“子午之岁,五之气,其病温。”清艾轩的避疫熏香会在这个季节发行。当然,不会很严重,所以熏香的发行量会比癸巳年冬少一些。只要体质还行,用香囊就够了。
11月7日,交五运,主运为水,客运为火,天气本应开始变冷,但此时客运为火,客气亦为少阳相火,所以变冷还会慢一点。此后的半个月,流行性感冒等时令病会更多一些。
11月22日小雪,交六之气,主气为太阳寒水,客气为阳明燥金,天气迅速变冷,土生金,在泉客气得值年大运之助,会大行其道,所以此后这短时间会比较干燥,容易出现干旱。火就燥,人体容易出现各种火证,如咳喘、咳血、头痛、头面肿等,会很常见。饮食上一定要注意滋润,可多吃梨,还可用百合、银耳等熬粥,以润肺生津。天气变冷时,容易产生雾霾,寒气也容易侵袭足三阴,使人腹痛。变天的时候,尤其注意,晚上要泡脚,以温经散邪。总之,这段时间的养生原则是:外必温经散寒,内必润燥清火,这种状况将持续到2015年1月20日交乙未年的运气为止。
五运六气,反映的是天地之气。另外,气候还与地理、人事息息相关。比如:南方会比北方暖一些;山之阳,水之阴,又会形成其小气候;人工废气过多之地,雾霾也会加剧……五运六气是一个重要的参考,不可绝对化,要结合其他因素,综合分析,以得出精确结论。
年前立此,敬请验证,更希望大家养生有度,能避免天地带来的不适与病邪,勿谓言之不预也!
五运六气是传统的中医理论里边的一块瑰宝,大家是否知道,多年以前那场可怕的非典型性肺炎(非典,SARS),当年就有中医界精通五运六气的大夫提前预测到了,而且在抗击非典过程中,也是依靠五运六气的指导分析,配伍了恰当的中药材,挽救了广东等地区大量患者的生命。这方面内容我们今后也会详细推出,让大家充分了解感受中医的神奇。希望能指导大家在各个时节的恰当的饮食起居,及防病治病思路。新的一年,大家也可以对照一下看看五运六气的分析是否比较准确。
2014-08-25 10:46 11楼
黄帝内经素问 卷第十九
天元纪大论篇第六十六
本书全文检索:
黄帝问曰:天有五行御五位,以生寒暑燥湿风,人有五藏化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?
鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。
夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者,生成之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召,而损益彰矣。
帝曰:愿闻五运之主时也何如?鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。帝曰:请闻其所谓也。鬼臾区曰:臣积考《太始天元册》文曰:太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。
帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰?鬼臾区曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。
帝曰:上下相召奈何?鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之;木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六期而环会,动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。
帝曰:上下周纪,其有数乎?鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁。千四百四十气,凡六十岁而为一周。不及太过,斯皆见矣。
帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追。敬之者昌,慢之者亡。无道行私,必得天殃,谨奉天道,请言真要。
帝曰:善言始者,必会于终;善言近者,必知其远。是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。鬼臾区曰:昭乎哉问!明乎哉道!如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之,甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。
帝曰:其于三阴三阳,合之奈何?鬼臾区曰:子午之岁,上见少阴;丑未之岁,上见太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戌之岁,上见太阳;巳亥之岁,上见厥阴。少阴所谓标也,厥阴所谓终也。厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。
帝曰:光乎哉道!明乎哉论!请著之玉版,藏之金匮,署曰《天元纪》。
天元纪大论篇第六十六
本书全文检索:
黄帝问曰:天有五行御五位,以生寒暑燥湿风,人有五藏化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?
鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。
夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者,生成之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召,而损益彰矣。
帝曰:愿闻五运之主时也何如?鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。帝曰:请闻其所谓也。鬼臾区曰:臣积考《太始天元册》文曰:太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。
帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰?鬼臾区曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。
帝曰:上下相召奈何?鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之;木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六期而环会,动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。
帝曰:上下周纪,其有数乎?鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁。千四百四十气,凡六十岁而为一周。不及太过,斯皆见矣。
帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追。敬之者昌,慢之者亡。无道行私,必得天殃,谨奉天道,请言真要。
帝曰:善言始者,必会于终;善言近者,必知其远。是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。鬼臾区曰:昭乎哉问!明乎哉道!如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之,甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。
帝曰:其于三阴三阳,合之奈何?鬼臾区曰:子午之岁,上见少阴;丑未之岁,上见太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戌之岁,上见太阳;巳亥之岁,上见厥阴。少阴所谓标也,厥阴所谓终也。厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。
帝曰:光乎哉道!明乎哉论!请著之玉版,藏之金匮,署曰《天元纪》。
| ⬅ 话秋燥 | 老茶馆 | 看了牙老师的卫气推入五脏学说,我觉得我们应该先知道一下什么是卫气。 ➡ |
为什么得六十年呢,因为60是十天干和十二地支的最小公倍数数学不过关的同学要闹心了。
将这60年又分为5个部分,每一部分12年,由一种五行属性所主,金木水火土,代表这一段的五行性质。
又可以将60年分为6个部分,有六种气所主,所以代表这一段的气的属性。
风寒暑湿燥火,六气,由于暑和火性质类似,缺乏区分度,所以古人将其分为君火和相火,
所以有了,厥阴风木,少阴君火,少阳相火,太阴湿土,阳明燥金,太阳寒水。
注意我说这些数字哦。
1年是最基本常用的单位,以五运六气分一年,又得73天和61天,每一段由一种五行属性和气属性所主。
这种时间大周期,小周期上的属性划分,决定了某一个特定时刻的属性,这个时刻的特点,就容易得相应的病症。
并且,这一时刻的特点,还会影响人的先天禀赋,体质特征,进而影响人的性格,决定人的命运。
所以,这种五运六气的认识客观世界的观点,是古人算命的基础,是由他的客观依据的。
孔子说,温故而知新,真是一点都不假,每每温故,必有新知,在此拜谢谢先贤圣人教化。
大家一定会发现一个问题,既然同样是60年,可以按五分和六分两种角度分,那么必然有一部分时间是交错的,五行属性还没变,气的属性已经变了。
没错,这种变化,会带来一些细微的差别,形成一些特有的气候,风水,上的特点,有时间慢慢说。
人体的脏腑,同样配五行六气,那么在某一个特定的时间点上,外界的属性,就会影响,刑克到脏腑的属性,导导致脏腑容易发生病变。
所以,很多人治病,是要考察到五运六气对脏腑病情的影响的,这种影响,有时候不是很显著,有时候则异常的剧烈。
但是这个五运六气的体系比较繁杂,不易掌握,所以后人就把简化了,仅仅从四季的角度来看气候对人的病情的影响,也能起到必要的诊断效果。
比如,大家都知道,春天属木,主生发,夏天属火,主生长,长夏属土,主水湿,秋天属金,主燥气,冬天属水,主湿寒。
这个就是五运六气的一个简化版本。而六十年大轮回的属性,往往被人忽略了,因为人们觉得这种影响比较小,不足以影响病情。其实也是不对的,他的影响也是存在的。只是更为宏观,很多资深人士,还是会考虑到周年大运的,这种大运造成的影响,往往是大范围的,流行性的,比如禽流感,非典型肺炎,黑死病,疟疾,瘟疫,这种大型的气候氛围。
很多人肯定要觉得,这玩意靠谱吗,神叨叨的,呵呵,其实我以前也比较反感这玩意,但是,我觉得那是出于不了解,没有懂他的本质我以前甚至对中医都是反感的,我先不也是天天讲,呵呵。
大家不要觉得这玩意神鬼莫测,大可不必,这玩意都是知识,跟一天之中的子午流注,是一个意思。
中国人这个思维简直是太牛逼了,除了不懂的人之外,谁懂谁都得佩服,真牛逼,而且他实用,不是玄乎的东西。