南怀瑾谈佛学中的中医

本帖最后由 tangolee 于 2014-12-6 20:35 编辑

印度的佛学中与医学有关的这些书,现在很难找到原书。有人翻译过一本,就是学密宗的陈健民,他已经过世了,当年我们差不多是同辈的。他翻译的名称叫做《甚深内义根本颂》,虽然翻译成中文了,还是读不懂,只可以做参考。所以今天你们青年人,学医的,学科学的,大家努力一点,未来的文化要*你们接手了。
先讲释迦牟尼佛所说生命的来源。生命的来源,同医学有绝对的关系,过去是用宗教的方式讲,把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说,佛教的基本,其实也就是科学,如果不当做宗教看,你就灵光了。什么宗教不宗教的!其实,宗教是把人的思想规定在一个范围里头,你把这个规范拿掉,就不是宗教了,就那么简单。
扼要来说,《黄帝内经》,它不只是一部医书,它是包括“医世、医人、医国、医社会”,所有的医的书。
参考佛学中有关印度的医术,中医把脉判断阴阳,印度看不看脉呢?先不谈现在科学,他们也看脉,叫气脉轮。我们讲的十二经脉,六阴六阳,印度讲三脉七轮。印度医学也有几千年的发展,所以现在讲西藏的医术就知道,藏医看脉的理论是来自印度,是从三脉七轮来的。
《黄帝内经》这个气脉,先由七啊、八啊开始,还没有讲到内部。印度这一套《甚深内义根本颂》所讲的,比我们《黄帝内经》还要详细得多。可惜我们唐宋以后,包括中医界有名的金元四大家,江南的徐灵胎啊、叶天士啊,包括福建的陈修园等等,都没有摸到这里。尤其现代我们跟西方医学、解剖学结合,更没有碰触到这里,太可惜了。
中医里头有关生命科学的,有好几本书是比较难懂的,《黄帝内经》还好办,《难经》最困难;因为大家不懂《易经》的原故。当然《易经》、《难经》都比较难,尤其对你们现在的年轻人,这的确是很难读的书。所以我现在是带领大家提起注意,如果注意得好,再配合印度佛学讲的生命科学,这样一来,我们中国在二十一世纪自己就创出一个生命科学了。
《黄帝内经》几乎同中国三玄之学关联在一起,所谓的三玄之学,在中国文化思想上非常重要。什么叫三玄之学?就是《易经》、《老子》、《庄子》。这几本书与后来印度文化、佛教经典也有密切的关联。譬如我们翻译佛经,很多名词都是借用这些书上的,这个要特别注意。除了《易经》、《老子》、《庄子》外,最重要的还有阴阳五行学,这是诸子百家之中的一家,所谓阴阳家。如果阴阳之学不懂,《黄帝内经》或者《易经》就不懂,当然也无法读下去了。
我现在讲的这些话,都是一条一条不成一篇文章,也不连续,因为时间来不及,只能给你们提要点。
我劝一般要跟我研究佛学或《易经》的年轻人,你们千万不要上当!因为这两门学问比科学还难,千万不要随便学佛,钻进去爬不出来,埋没了一辈子。可能其味无穷,所以误了一生,什么都没有了。万一一定要学佛,学《易经》,顶好学一半就不要学了,那是其味无穷!如果学通了的话,人都不想作了,因为天下万事都知道了,有什么意思啊!所以这两门学问,告诉你们不要碰。
我才介绍大家研究生命科学来源。问题在我们《黄帝内经》中讲得很好,但是必须要配合印度的医理学。所以上次跟大家提了印度医理学的三脉七轮,这一部分非常复杂,好在跟中国的看脉路数虽不同,但是相通的。
所以,不论研究学问,打坐修行、成佛,如果三脉七轮、印度的瑜珈等,这一套学问没有搞通的话,很容易变成精神思想错乱。这不是宗教或迷信,而是个大科学。
今天,我把上次讨论的问题综合起来说明一下,不一个一个答复了。