我的三焦

我的三焦
深奥的中医学在华夏是与文字共同开辟同步发展的。三焦是由前贤完璞发现而创立的名称,它的形与功用不同五脏六腑,前人未精而僻之、犹如伏羲八卦之先天、因而三焦之争至今不一。
无形无声之理,不如实求于用,何必据经考典而费争执,治病疗疾还是以实际为主,实说易懂未上;汉文造字有六,凡是明火灼著者火字于旁,蒸煮升发者火字于下,看看焦字是火于下。它有蒸煮升发之意,阳动阴生之象。所以。古贤采取应用焦字来完璞创立了三焦之名。
人身一小天地,内存生命,犹天地而存万物之生命。亦分三才,立天地人。天者主轻清,上焦象天有雾露之行。升发虚宣于胸中,以通为顺,以升发为用。所以非轻不举,内存心肺,通者心脉畅,升发者肺气舒,脉通气舒胸中和,此谓治上焦之用,何争之他论。
中焦者像人,主人体造化之运动,内存肝胆脾胃,酵酿谷物,受纳精微,为后天生命之本,造化转运,靠蒸煮之热,故曰中焦如沤,以通以化为顺,以受纳为用,治之以疏,补之以温,健之以力,温化催纳是为治,何有非议。
下焦象地,地主坤阴,内存湿气,湿气上蒸为云,云气下降为雨,湿气有升有渗为功,下焦内置膀胱与肾,肾有阴阳,内存相火,人之生命依赖于此,治下虑阴阳思相火,勿罚生生之气,调水液,利膀胱,勿滞水道之升降,曰下焦如渎,既需畅泄通达,分利得宜,清肃不浊,治下如治地,何据别论。
三焦之论总于蒸化,三焦之道总于通,各有所寄,各有所用,而各有所治,各有所论,争之形而不适,争之位而非实,用之以整体,贯穿水道,经络,分而三,合而一,上古之完璞,而非辟之以精,而不可以语授之,后而才产生争议。