27《黄帝内经》如何运用【阴阳五行】计算地球自转公转运动?

第十三章、《素问•玉机真脏论篇第十九》自转公转节律的运用
一、 原文内容提要
原文具体运动地球公转周期时间等分为四季、五行时,来具体计算公转运动的规律与人体的生命规律的吻合性,这是科学的、可以验证的。如果不是科学的,依据是什么?我希望读者去研究之后,寻找到肯定答案的基因依据。否定答案也给出基因依据。

二、原文计算法则讲解
原文:黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?岐伯曰:春脉者。肝也,东方木也,万物之所始生也---夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所盛长也---秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成也---冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者肾也,北方水也 ,万物之所以合藏也--四时之序,逆从之变异也---五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也。故死。
这里要注意的是四季的公转气候是我国的公转气候,是北半球的四时之序,逆从之变异造成的,在这里上为南,不超过赤道,超过赤道则气候相反,这里的“钩”是为了说明地球的公转运动如鱼钩般地钩住地球的公转运动,把我国公转的气候的轨迹和初始状态作了规定,这样才可以计算五脏的具体盛衰的时间与时刻。五脏各自受气给其所相生的子脏,病变传播到其我所克之脏,病气稽留于各自相生之母脏,各自会在受到被克之时,病重而死亡。当病人即将死亡的时候,一定先是病变传变到了克我之脏,病人就会受克制而死亡。这说的是:五脏各脏受到克制,因此导致死亡。
这一段文字,也更进一步阐明了:
“肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死”。所胜——指我所胜,即我所克之脏;所不胜——指我所不胜,即克我之脏。
原文:“肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也。”
这是可以理解为:
肝脏传受病气给心脏,肝病传播给脾脏,病气停留在肾脏,病变传达室到肺脏时,病人就会死亡。
心脏传受病气给脾脏,心脏病变向肺部传播(扩散),病气停留在肝脏,病变扩散到肾脏时,病人就会死亡。
脾脏传受病气给肺脏,脾脏病变向肾脏传播,病气稽留在心脏,病变扩散到肝脏时,病人就人就会死亡。
肺脏传受病气给肾脏,肺病向肝脏传播,病气稽留在脾脏,病变扩散到心脏时,病人就会死亡。
肾脏传受病气给肝脏,肾病向心脏传播,病气稽留在肺脏,病变扩散到脾脏时,病人就会死亡。
以上五种情况,都是五脏各自相克而导致“克我”而死的五种情况。

五脏死亡之表如下:这实际上是自转周期和公转周期的5分法则,就是五行法则:

我把它称之为人体五相生物钟旺衰周期表
状态
五脏 受气于 传之于 死于 气舍于
肝 心 脾 庚辛 肺 肾
心 脾 肺 壬癸 肾 肝
脾 肺 肾 甲乙 肝 心
肺 肾 肝 丙丁 心 脾
肾 肝 心 戊己 脾 肺
《内经》中反复阐明预测生死的方法,可是,我们的注家们、医学家们并没弄懂其方法论,当然,就不可能有正确的实践。
从上表中,十分清楚、明白地看到:
五脏受气于其所生——指的是五脏受气于各自的子脏;
传之于其所胜——指的是传播于各自正克之脏,即我克之脏。
气舍于其所生——指的是病邪稽留在各自的母脏;
死于其所不胜——指的是死亡在五脏各自受到克我之脏克制时。若将五脏以天干替代之,则是:“肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊已死”。
原文:“一日一夜五分之,此所以占死生之早暮也。”这是地球自转的 节律——地球自转五行4.8小时/72°/行,必须结合公转的 73.05°/73.05天/73.05日/行的节律结合才是科学的 。这是中医针灸子午流注取穴位的依据和法则。
这是《内经》中很牛的一个论断:医生若能将一昼夜——本质上是地球的自转按五行及地支配属——地球自转的时间周期、角速度周期分析综合运用,这样就能预测病人生存或死亡的具体时间。这是自转公转结合律的具体运用和实践的真知。
在《素问•玉机真脏论篇第十九》用心良苦,这一句话,实际上就是说的医生将24小时十二个时辰按阴阳五行及十二地支配属,结合色、脉等诸多情况,可以预测人的生、老、壮、死等各种情况,以及具体时辰。“早暮”是举一而全备,非仅指早晨与夜晚也。“五分之”就是把地球自转一天的时间分成五等份,当然,也可以更细的等份。这是地球自转节律,必须结合公转的节律,才是全面而科学的,我称之为自转公转五相法——五行时法——五行角速度法-——五行角度法——五步轨道法-——五步经纬度法——五期法,都是可以的,这也是可以运用现代科学可以计算的。有部分医学家反对这一法则,在理论上不知道地球自转公转规律的换算法则是错误的,也是没有实际计算和运用经验得出的错误结论。
请看:《素问•金匮真言论篇第四》载曰:
“阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。故人亦应之。”
这里是指的地球自转的时间、自转的时刻的 计算法则。由于今天的机械时钟就是这个顺时针方向,而很容易误解。因为今天的机械时钟的顺逆是大约18世纪英国人发明了机械时钟规定的方向。与中国古人规定的面对北斗七星的顺逆是不同的两个概念。
有专家注释中释为:
平旦至日中:谓自卯至午,即6—12时。
日中至黄昏:谓自午至酉,即12—18时。
合夜至鸡呜:谓自酉至子,即18—24时。
合夜、即始夜意。
鸡鸣至平旦:谓自子至卯,即0—6时
上面的注释在时辰上的对应关系是正确的,但具体的地球自转的时间的对应上与今天的对应关系是错误的。比如:鸡鸣至平旦:谓自子至卯,即0—6时,上面时辰是对的,具体时间的时刻是错的,应以“十二支配十二时辰”为准,子时,应该是现代机械时钟的23时—1时,在实际运用中也是对的。这是由于古人的一个时辰为今天的2小时,规定的单位为不同,起始点不同,给今天带来的理解上的困难和应用上的困难。不注意这些区别,就发现不了其中的力学原理和规律,也发现不了其中的轨道运动规律。
【一日一夜可以五分之】,这是地球自转赤道五行的法则,一年一度也可以五分之,四季每季也可以五分之,这是地球公转黄道五行的法则。六十甲子就是将年、月、日、时按五行(五运)分之,五分之的一个编码次序表。当然还结合有六气(六相法、六期法)这就是十分神秘的“5”“6”结合理论,实际上就是把自转和公转的时间5等份和6等份其速度、位移大小不同,所用时间长短是不同的 ,也是可以精确计算的。【五与六,也是经纬网法则】。记载在《国语•周语下》中,原文是这样的:“天六地五,数之常也。经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。”这里的原文是说,天球仪、地球仪都可以用五等分与六等分的法则来计算经纬网中的经纬度,用这种方法,就会得到科学的天文现象。历代以来,都把【五】与【六】神秘化,不知道其中的【经纬网、经纬度的立体法则】是失误的原因。必须纠正。
原文:“五脏相通,移皆有次,五脏有病,则各传其所胜。不治,法三月若六月,若三日若六日,传五脏而当死,是顺传所胜之次。”
这里是可以如此理解:五脏是相互连通的,病气的转移,都是按一定的次序规律的。假如五脏有疾病,就会各自向其所正克的脏器传播;若果不能抓住时机治疗或已经是不治之症了,按照上面的推算规则,病人的死期就是:按年度五分之可能是三个月或六个月,或者三个月到六个月之间,若将月按五分之,病人可能是在月内的三日或六日,或三日到六日之间。这要根据病变传遍五脏的情况而判断其死亡之时期,这也是疾病传向我所克而死于克我之时次序规律。“不治”可以是“不治之症”、“不治之期”、“不治之疾”,不进行治疗的行为等。当然这里应该是“不治之疾的不治(死亡)之时期”。按月计算,死期是三个月到六个月之间,按日计算,死期是三日到六日之内。我在计算和预测卡扎菲之死和验证拉登之死,运用网上公布的时间推算很准确,于是我就想到了目前宇宙间太阳系的万有引力——启发我发现了阴阳五行是计算地球自转与公转规律的科学理论和引用科学体系。于是我想到了轨道理论、质点的运动等等,这样,追溯3000年历史,我终于发现这是古人的伟大的科学创造、科学实践。
“所胜”又称“所乘”,指正克。太过则“乘”。
“所不胜”,又称“所不乘”,指“反侮”所。
“三个月,六个月,”是通过五运六气,精确到月为计算单位;
“三日,六日,”是运用五运六气,精确到以天为计算单位。
这就是对“一日一夜五分之,此所以占死生之早暮也。”的地球自转法则的推广运用,具体的就是查十二相生物钟周期表——这是自转公转结合律的具体运用。具体可以精确到分秒的。比如:4.8小时/行,就是每一行4小时48分钟,这是中国针灸子午流注按时取穴的理论依据与科学依据。很搞笑的是:研究针灸的《内经》专家不知道这些计算法则,还说这是宋朝以后的人妄加的。我希望针灸专家认真去从这一角度验证和理解针灸的古籍,重新认识。当我把这一计算结果告诉重庆市肿瘤医院中医科主任李配富老师的时候,他语重心长地对我说“你的任务很重哟,责任重大哟”。具体的案例,大家去验证。我不举例了,大家在临床上去验证一下就行了。
原文:“别于阳者,知病从来,别于阴者,知死生之期。言知至其所困而死。”
这里是可以如此理解的:医生若能辨别阴阳规律,就能知道疾病的发生、发展、变化及其规律,也能预知病人的生存、壮盛、衰老、疾病、死亡的具体时期。说的是:知道病人如果到了被困(囚)之地(时)就会发生死亡。这是互文见义与省文同时运用:“别于阴阳者,知病从来,知死生之期”的含义,其他任何解释都是谬误的,害人不浅。
“言知至其所困而死”说的说:知道到了被困之时、之地病人就会死亡。这里“困”指我被困,我被克,即五行中被囚之时、之地。由于“困”与“囚”字型相近,是不是字误了?但意义应该是这样理解才对,验之临床,也是相符的。
因此,我把它称之为:
人体四时五相生物钟周期表:五行也是科学的,中央台《百家讲坛》栏目很好,有讲到沈括对科学的贡献时,讲到沈括对“五运六气”做了重大贡献,是对的,但是,没有讲到这是中国古人研究地球自转与公转的自然科学规律。历史学家在讲班固用“五行”学说为汉武帝鼓吹“土德”,实际上就是把自然科学的固定规律和机械的科学具体的数字的算法引向了唯心主义的泥潭,中医中的五行是地球自转公转的速度、时间、位移、角度、角速度、经纬度等等5等份的固定推算法则,天体是如此运动的,哲学家和政治家为了鼓吹封建统治的长治久安就借用天体的永恒的不变的自转与公转规律来证明江山永固,这是3000年来,中国人自己把自己引上了邪路,应该批判。这样3000年来,大家各说各是.当作为政治工具和哲学理论的时候,会因人的好恶而把自然科学的真谛给淹没了。
春木旺,火相,土死,金囚,水休。各行地球公转73.05天(度、日),地球自转4.8小时/72度;
夏火旺,土相,金死,水囚,木休。各行地球公转73.05天(度、日),地球自转4.8小时/72度;
长夏土旺,金相,水死,木囚,火休。各行地球公转73.05天(度、日),地球自转4.8小时/72度;
秋金旺,水相,木死,火囚,土休。各行地球公转73.05天(度、日),地球自转4.8小时/72度;
冬水旺,木相,火死,土囚,金休。各行地球公转73.05天(度、日),地球自转4.8小时/72度。
这是地球公转状态下的周期 5个时间段的 生命状态的描述。现在称为五期、五时相。自转周期也同时分为五期的法则。
原文:“肾传之心,病筋脉相引而急,病名,曰:瘛,当此之时,要灸可药。弗治,满十日,法当死。肾因传之心,心即复反传而行之肺,发寒热,法当三岁死,此病之次也。”
这是可以如此理解的:肾病传播染到心脏,发生病人筋脉牵司枸挛,病名叫做瘛病。在这个时候,可以用针炎及药物进行治疗。如果不进行治疗,满十天之后,按照前面的推算法律,病人会在其“所不胜”之时死亡。“满十日”是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十日,这十日,正好是“传五脏而当死”所说时,传遍五脏的一周所耗时10天。“法当死”是指依据前面的方法或规律推算,病人应当死亡,及死亡的具体时间,即:“肝见庚辛死,心见壬癸死,肺见丙丁死,脾见甲乙死,肾见戊已死。”也就是:“死于其所不胜,”“病之且死,必先传,行至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。”肾病传播到心脏,心脏病邪又向肺部传播,发生畏寒、发热等症状,依照前面的推算方法,病人应当在三年之内死亡,这是疾病的传变死亡的一般规律。(恒定规律,这是由于地球自转与公转规律决定的,是不以人的意志为转移的。)“法当三岁死”是对“五脏相通,移皆有次,五脏有病,则各传其所胜。不治,法三月若六月,若三日若六日,传五脏面当死,是顺传所胜之次”的又一具体化说明。法,是名词动用,又借指其方法。当然,按照年、月、日、时的情况,肺病的最坏时期是:丙丁年、丙丁月、丙丁日、丙丁时生而存活的人,世界上绝对没有一个人在这样的一组时间内会存活。因为“重阳者死,重阴者死”受克是四重,必死无疑,其他甲乙年,甲乙月,甲乙日,甲乙时,必是脾死,决无此人;戊已、庚辛、壬癸同理。所以,人的出生的年、月、日时,绝对没有一个相同干支排列的。因为这样的人不可能存活。若人有病,遇上年、月、日、时都克之,此人必死无疑。此所谓:“天忌不可不知也”——天体运动规律决定的。
原文:“大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期一月死,真脏见,乃予之期日。
大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期六月死,真脏脉见,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热、脱肉,破jun,真脏见。十月之内死。大骨枯槁,大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真脏来见,期一岁死,见其真脏,乃予之期日。
大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,腹内痛心中不便,肩项身热,破jun脱肉,目眶陷,真脏见,目不见人,立死;其见人者,至其所不胜之时则死。急虚身中,卒至,五脏绝闭,脉道不通,气不往来,譬于堕溺,不可为期。
其脉绝不来,若人一呼五、六至,其形肉不脱,真脏虽不见,犹死也。”
这是可以理解为:大骨枯槁,大肉瘦削,胸中气满胀,呼吸困难,胸中疼痛,牵引肩项,死期在一个内之内,若病人出现了真脏脉象,就可以预知期死亡之时期。
大骨枯槁,大肉瘦削,胸中气滞胀满,呼吸困难,端坐呼吸,病人的死期为六个月。若真脏脉象出现,就可以预知病人死亡的时期。
大骨枯槁,大肉瘦削,胸中气滞胀满,呼吸困难,胸内疼痛牵引肩膀与颈项疼痛,全身发热,肌肉瘦削,皮肤溃烂,若病人真脏脉象出现,十个月之内病人就会死亡。
大骨枯槁,大肉瘦削,两肩下垂,骨髓内空,动作衰颓。若病人出现真脏脉象,死期为一年之内。若病人出现真脏脉象,就可以预知病人死亡的时期。
大骨枯槁,大肉瘦削,胸中气满,腹中疼痛,心中气滞不舒,肩与项及身体都发热,皮肤溃烂,肌肉瘦削,目眶下陷,若病人真脏脉出现,病人精脱,目不识人就会立即死亡;若病人尚能识人,就会到了被克之时而死亡。
病情危急,病人身体极度虚弱,外邪陡然侵袭人体,猝然患病,五脏六腑闭绝不通,脉道阻塞不畅,气机阻塞不畅,比如突然高空堕下,突然落水淹溺一般,医生就不能够预测其死亡之期了。
病人脉息绝灭而不达寸口,或跳动异常疾数,一呼脉来五、六至(一呼一吸共十至十二至)即使没有出现真脏脉象,仍然会死亡。

以上列举八种情况,结合真脏脉象,预测病人的死亡之时期,在临床上有实用价值和准确判断预后,给病家提供参考性意见,十分必要。
当然,文中特别提到“譬于堕溺,不可为期”文中本意指高处坠落及淹水死亡之类,不可能准确预测其死亡时期。所谓“期不尽测”。其实,坠落而死与淹水而死,同样有死期,其突发性,偶然性太大,往往并没有预测。
这是非病理条件下的死亡,预测和判断要难一些。其实,这在一个人的时间编码中是有标志的,应该避免的方位时间,乃至交通工具,都是十分重要的,不然,不能趋吉避坏。我不举例说明,大家去计算一下好吗?
实际上,是我们不懂预测学,也不相信预测学,更主要的是由于没有预测准确而失望,这样,就没有在事发之前进行预测,往往在事后预测,失去了前瞻性。邓小平讲,要有科学的预见性。确实如此。否则,研究预测术就没有实际价值和任何意义,也就失去了存在的价值和意义。根据我的研究认为,人的手纹上也有关于生死好坏的信息标志,只是大家并没有掌握。
对“自己的命运掌握在自己手中”真实状况,并不了解的“手眼相通”状态,因而无法正确判断罢了。
原文:"真肝脉至,中外急,如循刀刃责责然,如按琴瑟弦,色青、白不泽、毛折乃死。真心脉至,坚而搏,如循薏苡子,累累然,色赤、黑不泽,毛折乃死。真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人肤,色白、赤不泽、毛折乃死。真肾脉至,搏而绝,如指弹石辟辟然,色黑黄不泽,毛折乃死。真脾脉至,弱而乍数乍疏,色黄、青不泽,毛折乃死。诸真脏脉见者,皆死不治也。"
这里是可以理解为:
肝脏的真脏脉的临床表现是:脉管内外都劲急,如象医生的手按在刀口上一样锋芒应指,又如医生的手按在琴瑟的弦上硬真应手。病人面部出现青色及白色相克且晦暗没有光泽(白色是色克病,为凶中之凶,白属金,克肝)。毫毛枯焦,病人就会死亡。色克病,病克色,在中医诊断学中有,只是大家熟视无睹,没有应用,所以,显得很陌生。
心脏的真脏脉至的临床表现是:医生感觉脉搏坚硬而震手,好象手触摸薏苡仁那样圆滑短实。病人面部出现红色、黑色相克且晦暗而没有光泽,毫毛枯焦,病人就会死亡。
肺部的真脏脉象的临床表现是:大而且空虚,好象有羽毛接触人体皮肤轻虚,感觉却似有似无。病人面部出现白色、赤色相克都不润泽,毫毛枯焦,病人就会死亡。
肾脏的真脏脉象的临床表现是:医生的手下有搏动感,时断时绝,有如手指弹石头般坚硬劈劈拍拍应指有力。病人面色出现黑色、黄色相克却不润泽,毫毛枯焦,病人就会死亡。
脾脏的真脏脉的临床表现是:软弱无力,时快时慢,面部表现出黄色,青色相克且不润泽,毫毛枯焦,就会出现死亡。
凡是出现以上五脏脉之真脏脉象,都是不治之症,都是死候。
以上五条是讲五脏之真脏脉象的种种死候。其中“色青、白不泽”,“色赤、黑不泽”、“色白、赤不泽”、“色黑、黄不泽”、“色黄、青不泽”等五种情况,是五色相克,而且是“色克病”,为凶中之凶。但注家及翻译家们并没有对此作出准确的注释和翻译。忽略了色克病之凶象。作为临床医生,必须掌握这种诊断方法,随时提高警惕,早期防变,以杜绝死亡的发生。随着医学技术的提高,早期、正确,中西医结合抢救,是可以力挽狂澜的!技术如何?技术是关键。
原文:"见真脏,曰:死,何也?五脏者皆禀气于胃,胃者五脏之本也,脏气者,不能自致于手太阴,必因于胃气,乃至于手太阴也,故五脏各以其时,自为而至于手太阴也。故邪气胜者,精气衰也,故病其者,胃气不能与之俱至于手太阳,故真脏之气独见,独见者,病胜脏也,故曰:死。治病察其形、气、色、泽,脉之盛、衰,病之新、故、乃治之,无后其时。”
形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已;
脉从四时,谓之可治;脉弱以滑,是有胃气,命曰:易治,取之以时。形气相失,谓之难治;色夭不译,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治。必察四难,而明告之。
所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,其至皆悬绝沉涩者,命曰:逆四时。未有脏形,于春夏而脉沉涩,秋冬而脉浮大,名曰:逆四时也。”
这里是可以理解为:病人者出现真脏脉象,就会死亡,是什么道理?岐伯说:五脏的营养,都依赖于胃腑水谷精微的濡养,因此,胃气是五脏的根本所在。由于五脏之脉气,不能自动上达于手太阴寸口,必须赖借胃气的敷布,才能达到手太防。所以五脏之气能够在各自主宰的时令,自动地上达于手术阴寸口。如果病邪强盛,就会导致病人精气衰竭;如果病情严重,胃气就不能同五脏之气一齐到达手太阴寸口;如果出现:某一脏真脏脉象单独出现于手太阴寸口——真脏脉单独出现,是病邪强盛且克病脏所致,就会导致病人死亡。
医生治疗疾病,首先必须诊察病人的形体之盛衰,正气之强弱,五色之荣枯,江泽之晦暗及明润,脉象的强盛与衰弱,疾病病程之长短,然后及时正确治疗,不要错过时机。
病人形体与正气相符合,叫做:可治之症;
病人五色正常光泽明润,叫做:易于治愈;
病人脉象与四时相顺应,叫做:可治之症;
病人脉来弱而滑利,这是有胃气之脉象。
这也叫做:易于治愈。
治疗时,必须顺应四时而调治。
若病人形体与正气不相吻合,叫做:难治;
若病人面色枯槁,没有光泽,叫做:难治;
若病人脉坚实,这叫做:病情严重;
若病人脉与四时相速逆,这叫做:不可治之症。
医各工作者一定要审查以上四种难治之症的情况,清楚地告诉病家。
所说的脉与四时相逆的情况,指的是:这是公转地球的四季与人体脉象的关系,实际上是地球公转运动与人体生命运动的规律的讨论,与临床实际是相符合的。
春季切得肺脉——肺属金,克木,于肝不利;
夏季切得肾脉——肾属水,克火,于心不利;
秋季切得心脉——心属火,克金,于肺不利;
冬季切和脾脉——脾属土,克水,于肾不利。
若这些脉象都悬绝无根、沉涩无力,这就叫做:逆四时之脉象。这里的逆四时,是地球公转四时的情况,为公转轨道——黄道上的时间——本质上是受天体间的引力自动控制的。脉象与正常的四季规律相违背,则人体就会出现生病的状态。
若病人出现五脏各自不相应于四时的脉形,如春夏季出现脉象沉、涩;秋、冬季出现脉象浮且大,这就叫做:逆四时之脉象。这里四时就是公转气候、公转时间、公转位移、公转角速度。实际上就是说人体的脉象与地球的公转规律不相吻合的情况。
《内经》中脉学是四诊中一个重要内容。反复强调脉逆四时者死,从四时者生。医务工作者一定要做到:手——病相通——切脉能够掌握疾病的种种情况,达到以决断死亡的出神入化之境界。
又《素问•平人气象论篇第十八》载曰:“脉有逆从四时,未有脏形,春夏而脉瘦,秋冬而脉浮大,命曰:逆四时也”。
风热而脉静:泄而脱血脉实;病在中,脉虚;病在外,脉涩坚者,皆难治,命曰:反四时也。”
又《素问•宣明五气篇第二十三》载曰:
“五邪所见:春得秋脉,夏得冬脉,长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉,不治。是谓五邪。皆同命:死不治”。
对于真脏脉象,是指举按坚强,搏出有力,毫无和缓之象的无胃气之脉象,真脏脉出现,表明五脏真气内绝而败露,所以又称:死脉。
结合《素问•平人气象论篇第十八》的记载,列表说明真脏脉象如下:

真脏脉象表(死脉)
篇名
五脏 玉机真脏论 平人气象论
肝 中外急,如循刀刃责责然
如按琴瑟弦,至肺而死 急益劲
如新张弓弦 见庚辛死
心 坚而搏,如循薏苡子
累累然,至肾而死 前曲后居
如操带钩 见壬癸死
脾 弱而乍数乍疏
至肝而死 锐坚如乌之喙
如鸟之距
如屋之漏,如水之流 见甲乙死
肺 大而虚,如毛羽中人肤
至心而死 如物之浮
如风吹毛 见丙丁死
肾 搏而绝,如指弹石辟辟然
至脾而死 发如夺索
辟辟如弹石 见戊己死
由上表可见,真脏脉的死亡之期。也可见其“所不胜”而死亡之期。实际上就是自转公转结合规律,没有什么神秘现象,临床医生务必掌握。是把自转周期与公转周期等份为5等份的时间节律,由于地球的自转运动与公转运动的强大的自然力量是人类不可阻挡的——用现在科学术语就是天体之间日-地-月之间的引力目前是唯一不能屏蔽的自然力,由于中国古人已经观察和注意到地球上的生物是受地球的自转与公转结合律影响和控制的。把自转运动和公转运动周期划分为5个时间段,就是“五行时”的概念,就是3000年来大家争论不休的自然科学中关于时间的悬案。这是一个轨道周期的相对的概念,涉及时间、位移、角速度三者,这三者是一个联体婴儿,当有了线速度、加速度等等的概念之后,反而搞不清楚最原始的概念了。
重庆市肿瘤医院李配富老师提出“五行动力学”理论,是很好的。我的意见认为:五行动力学,有机体内的五行动力学机制与机体外的五行动力学机制。机体外的五行动力学机制,就是地球自转公转的五行运动机制。机体内的五行运动机制,就是五脏气血动力学机制,具体地说就是以下的五大动力学机制:肝脏气血动力学机制、心脏气血动力学机制、脾脏气血动力学机制、肺脏气血动力学机制、肾脏气血动力学机制。中医的脉学、望诊、问诊、闻诊等等内容,就是这五大动力学机制的具体应用。由于我们没有揭示其本来面目,这方面的研究是滞后的,需要努力去揭示其气血动力学本质,这才是中医学应该努力的研究方向,而不能满足于能够治愈几个病人,就万事大吉。五脏气血动力学的本质规律与气血在机体内的张力、摩擦力、粘性力、重力、阻力、推动力、浮力、惯性力、压力、表面力等等应该有很大的关系,与地球以及其他天体之间的引力也有很大的关系——这些都是我们未知的。然而中国古人依据对动植物的观察和分析,运用“阴阳五行”规律很好地揭示了这一人类死亡的本质,这不能不说是人类科学史上的奇迹 !